महाभारत भीष्म पर्व अध्याय 30 श्लोक 35-43

trish (30) adhyay: bhishm parv (shrimadbhagavadgita parv)

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mahabharat: bhishm parv: trish adhyay: shlok 35-43 ka hindi anuvad

shrimadbhagavadgita a‍dhyay 6

shribhagavanh bole- he mahabaho! ni:sandeh man chanchal aur kathinata se vash mean hone vala hai; parantu he kuantiputr arjun! yah abhh‍yas[1] aur vairagh‍y se[2]vash mean hota hai.

sanbandh- yahaan yah jijnasa hoti hai ki man ko vash mean n kiya jay, to kh‍ya hani hai; is par bhagavanh kahate haian- jisaka man vash mean kiya hua nahian hai, aise purush dvara yog dushh‍praph‍y hai[3] aur vash mean kiye hue man vale[4] prayath‍nashil purush dvara[5] sadhan se usaka praph‍t hona sahaj hai- yah mera mat hai. sanbandh-yogasiddhi ke liye man ko vash mean karana param avashh‍yak batalaya gaya. is par yah jijnasa hoti hai ki jisaka man vash mean nahian haian, kiantu yog mean shraddha hone ke karan jo bhagavath‍prapti ke liye sadhan karata hai, usaki marane ke bad kh‍ya gati hoti hai; isi ke liye arjun poochhate haian.

arjun bole- he shrikrishh‍n! jo yog mean shraddha rakhane vala hai, kiantu sanyami nahian hai, is karan jisaka man aantakal mean yog se vichalit ho gaya hai,[6] aisa sadhak yog ki siddhi ko arthath bhagavath‍sakshath‍kar ko n praph‍t hokar kis gati ko praph‍t hota hai?[7]

he mahabaho! kh‍ya vah bhagavath‍prapti ke marg mean mohit aur ashrayarahit purush chhinh‍n-bhinn badal ki bhaanti donoan or se bhrashh‍t hokar nashh‍t to nahian ho jata?[8] he shrikrishh‍n! mere is sanshay ko samh‍poornaroop se chhedan karane ke liye ap hi yogh‍y haian, kh‍yoanki apake siva doosara is sanshay ka chhedan karane vala milana samh‍bhav nahian hai[9]

shribhagavanh bole- he parth! us purush ka n to is lok mean nash hota hai or n paralok mean hi; kh‍yoanki he ph‍yare! ath‍moddhar ke liye arthath bhagavath‍prapti ke liye karm karane vala koee bhi manushh‍y durgati ko prapti nahian hota.[10] yogabhrashh‍t purush[11] punh‍yavanoan ke lokoan ko arthath sh‍vargadi uttam lokoan ko praph‍t hokar, unamean bahut varshoan tak nivas karake phir shuddh acharan vale shrimanh purushoan ke ghar mean janh‍m leta hai. sanbandh-sadharan yogabhrashh‍t purushoan ki gati batalakar ab asaktihit uchh‍ch shreni ke yogabhrashh‍t purushoan ki vishesh gati ka varnan karate haian- athava[12] vairagh‍yavanh purush un lokoan mean n jakar jnanavanh yogiyoan ke hi kul mean janh‍m leta hai; parantu is prakar ka jo yah janh‍m hai so sansar mean ni:sandeh ath‍yant durlabh hai[13] vahaan us pahale sharir mean sangrah kiye hue buddhi-sanyog ko arthath samabuddhi roop yog ke sansh‍karoan ko anayas hi praph‍t ho jata hai aur he kurunandan! usake prabhav se bhi badhakar prayath‍n karata hai. sanbandh-ab pavitr shrimanoan ke ghar mean janh‍m lene vale yogabhrashh‍t purush ki paristhiti ka varnan karate hue yog ko janane ki ichh‍chha ka mahattv batalate haian.

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tika tippani aur sandarbh

  1. ↑ man ko kisi lakshh‍y vishay mean tadakar karane ke liye, use anh‍y vishayoan se khianch-khianchakar bar-bar us vishay mean lagane ke liye kiye jane vale prayath‍n ka nam hi abhh‍yas hai. yah prasang paramath‍ma mean man lagane ka hai, atev paramath‍ma ko apana lakshh‍y banakar chittavrittiyoan ke pravah ko bar-bar unh‍hian ki lagane ka prayath‍n karana yahaan 'abhh‍yas' hai. isaka vish‍tar gita ke barahavean adhh‍yay ke navean shlok mean dekhana chahiye.
  2. ↑ is lok aur paralok ke samh‍poorn padarthoan mean se jab asakti aur samash‍t kamanaoan ka poornataya nash ho jata hai, tab use 'vairagh‍y' kahate haian.
    vairagh‍y ki prapti ke liye anekoan sadhan haian, unamean se kuchh ye haian-
    1. sansar ke padarthoan mean vichar ke dvara ramaniyata, prem aur sukh ka abhav dekhana.
    2. unh‍hean janh‍m-mrith‍yu, jara-vh‍yadhi adi du:kh-doshoan se yukh‍t, anith‍y aur bhayadayak manana.
    3. sansar ke aur bhagavanh ke yatharth tatth‍v ka niroopan karane vale sath-shash‍troan ka adhh‍yayan karana.
    4. param vairagh‍yavanh purushoan ka sang karana, sang ke abhav mean unake vairagh‍yapoorn chitr aur charitroan ka sh‍maran, manan karana.
    5. sansar ke toote hue vishal mahaloan, viran hue nagaroan aur gaanvoan ke khandaharoan ko dekhakar jagath ko kshanabhangur samajhana.
    6. ekamatr brahm ki hi akhanh‍d, aditiy satta ka bodh karake anh‍y sabaki bhinh‍n satta ka abhav samajhana.
    7. adhikari purushoan ke dvara bhagavanh ke akathaniy gun, prabhav, tatth‍v, prem, rahash‍y tatha unake lila-charitroan ka evan divh‍y saunh‍dary-madhury ka bar-bar shravan karana, unh‍hean janana aur un par poorn shraddha karake mugh‍dh hona.
  3. ↑ jo abhh‍yas aur vairagh‍y ke dvara apane man ko vash mean nahian kar lete, unake man par rag-dvesh ka adhikar rahata hai aur rag-dvesh ki prerana se vah banhar ki bhaanti sansar mean hi idhar-udhar uchhalata-koodata rahata hai. jab man bhogoan mean itana asakh‍t hota hai, tab usaki buddhi bhi bahushakha vali aur asthir hi bani rahati hai. (gita 2.41-44) aisi avash‍tha mean us 'samath‍vayog' ki prapti nahian ho sakati.
  4. ↑ vash mean ho jane par chitt ki chanchalata, prathamanashilata, balavatta aur kathin agrahakarita door ho jati hai. vah sidha, saral aur shaant ho jata hai; phir use jab, jahaan aur jitani der tak lagaya jay, chupachap laga rahata hai. yahi man ke vash mean ho jane ki pahachan hai.
  5. ↑ man ke vash mean ho jane ke bad bhi yadi prayath‍n n kiya jay-us man ko paramath‍ma mean poornataya lagane ka tivr sadhan n kiya jay to usase samath‍vayog ki prapti apane-ap nahian ho jati. at: 'prayath‍n' ki avashh‍yakata siddh karane ke liye hi prayath‍nashil purush dvara sadhan se yog ka praph‍t hona sahaj b‍talaya gaya hai.
  6. ↑ yahaan 'yog' shabh‍d paramath‍ma ki prapti ke uddeshh‍y se kiye jane vale saankhh‍yayog, bhaktiyog, dhh‍yanayog, karmayog adi sabhi sadhanoan se hone vale samabhav ka vachak haian. sharir se pranoan ka viyog hote samay jo samabhav se ya paramath‍ma ke sh‍varoop se man ka vichalit ho jana hai, yahi man ka yog se vichalit ho jana hai aur is prakar man ke vichalit hone mean man ki chanchalata, asakti, kamana, sharir ki pi da aur behoshi adi bahut-se karan ho sakate haian.
  7. ↑ pichhale shh‍lok mean jisaka man vash mean nahian hai, us 'asanyatath‍ma' ke liye yog ka praph‍t hona kathin batalaya gaya hai. vahi bat arjun ke is prashh‍n ka bij hai. is karan 'jisaka man jita hua nahian hai' aise sadhak ke lakshh‍y se 'ayati:' pad ka 'asanyami' arth kiya gaya hai.
    sab prakar ke yogoan ke parinamaroop samabhav ka phal jo paramath‍ma ki prapti hai, usaka vachak yahaan 'yog-sansiddhimh' pad hai.
  8. ↑ yahaan arjun ka abhipray yah hai ki jivan bhar phalechh‍chha ka th‍yag karake karm karane se sh‍vargadi bhog to use milate nahian aur aant samay mean paramath‍ma ki prapti ke sadhan se man vichalit ho jane ke karan bhagavath‍prapti bhi nahian hoti. atev jaise badal ka ek tuk da usase prithakh hokar pun: doosare badal se sanyukh‍t n hone par nashh‍t-bhrashh‍t ho jata hai, vaise hi vah sadhak sh‍vargadi lok aur paramath‍ma-donoan ki prapti mean vanchit hokar nashh‍t to nahian ho jata yani usaki kahian adho‍gati to nahian hoti?
  9. ↑ yahaan arjun bhagavanh mean apana vishvas prakat karate hue prarthana kar rahe haian ki ap sarvanh‍taryami, sarvajn, sarvashaktimanh, samh‍poorn maryadaoan ke nirmata aur niyantranakarta sakshath parameshvar haian. anantakoti brahmanh‍doan ke anant jivoan ki samash‍t gatiyoan ke rahash‍y ka apako poora pata hai aur samash‍t lok-lakaantaroan ki trikal mean hone vali samash‍t ghatanaean apake liye sada hi prath‍yaksh haian. aisi avastha mean yogabhrashh‍t purushoan ki gati ka varnan karana apake liye bahut hi asan bat hai. jab ap sh‍vayan yahaan upasthit haian, tab maian aur kisase poochhooan aur vash‍tut: apake siva is rahash‍y ka doosara batala hi kaun sakata hai? atev kripapoorvak ap hi is rahash‍y ko kholakar mere sanshay jal ka chhedan kijiye.
  10. ↑ jo sadhak apani shakti ke anusar shraddhapoorvak kalayan ka sadhan karata hai, usaki kisi bhi karan se kabhi shookar, kookar, kit, patang adi nich yoniyoan ki praptiroop ya kumh‍bhipak adi narakoan ki praptiroop durgati nahian ho sakati.
  11. ↑ jnanayog, bhaktiyog, dhh‍yanayog aur karmayog adi ka sadhan karane vale jis purush ka man vikshep adi doshoan se ya vishayasakti athava rogadi ke karan aantakal mean lakshh‍y se vichalit ho jata hai, use 'yogabhrashh‍t' kahate haian.
  12. ↑ yogabhrashh‍t purushoan mean se jinake man mean vishaya‍sakti hoti hai, ve to sh‍vargadi lokoan mean jate haian aur pavitr dhaniyoan ke gharoan mean janh‍m lete haian: parantu jo vairagh‍yavanh purush hote haian, ve n to kisi lok mean jate haian aur n unhean dhaniyoan ke gharoan mean hi janh‍m lena p data hai. ve to sidhe jnanavanh siddh yogiyoan ke gharoan mean hi janh‍m lete haian. poorvavarnit yogabhrashh‍t se inh‍hean prithak karane ke liye 'athava' ka prayog kiya gaya hai.
  13. ↑ paramarthasadhan (yogasadhan) ki jitani suvidha yogiyoan ke kul mean janh‍m lene par mil sakati hai, utani sh‍varg mean, shrimanoan ke ghar mean athava anh‍yatr kahian bhi nahian mil sakati. yogiyoan ke kul mean tadanukool vatavaran ke prabhav se manushh‍y pra‍rambhik jivan mean hi yogasadhan mean lag sakata hai. doosari bat yah hai ki jnani ke kul mean janh‍m lene vala ajnani nahian rahata, yah siddhaant shrutiyoan se bhi pramanit hai. isiliye aise janh‍m ko ath‍yant durlabh batalaya gaya hai.

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dron parv
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karn parv
ke adhyay
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shaly parv
ke adhyay
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sauptik parv
ke adhyay
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stri parv
ke adhyay
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shanti parv
ke adhyay
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anushasan parv
ke adhyay
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ashh‍vamedhik
parv ke adhyay
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ashramavasik
parv ke adhyay
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mausal parv
ke adhyay
1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8
mahaprash‍thanik
parv ke adhyay
1 • 2 • 3
sh‍vargarohan
parv ke adhyay
1 • 2 • 3 • 4 • 5

varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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