"महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 32 श्लोक 16-25" के अवतरणों में अंतर

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(2 sadasyoan dvara kiye gaye bich ke 5 avataran nahian darshae ge)
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<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: शान्ति पर्व: द्वात्रिंश अध्याय: श्लोक 16-25 का हिन्दी अनुवाद</div>
 
<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: शान्ति पर्व: द्वात्रिंश अध्याय: श्लोक 16-25 का हिन्दी अनुवाद</div>
  
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परंतु कुन्तीनन्दन ! यह अभीष्ट नहीं है कि दूसरे के द्वारा किये हुए कर्म का फल दूसरे को मिले ( काटने वाले का अपराध हथियार बनाने वाले पर थोपा जाय ); इसलिये सर्व प्रेरक ईश्वर को ही सारे शुभाशुभ कर्मों का कर्तृत्व सौंप दो।
 
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( 2 ) यदि कहो पुध्य और पाप कर्मों का कर्ता उसे करने वाला पुरुष ही है, दूसरा कोई ( ईश्वर ) नहीं तो ऐसा मानने पर भी तुमने यह शुभ कर्म ही किया है; क्योंकि तुम्हारे द्वारा पापियों ओर उसके समर्थकों को ही वध हुआ है, इसके सिवा, उनके प्रारब्ध का फल ही उन्हें इस रूप में मिला है तुम तो निमित्त मात्र हो। राजन् ! कोई कहीं भी दैव के विधान का उल्लंघन नहीं कर सकता। अतः दण्ड अथवा शस्त्र द्वारा किया हुआ पाप किसी पुरुष को लागू नहीं हो सकता ( क्योंकि वे दैवाधीन होकर ही दण्ड या शस्त्र द्वारा मारे गये हैं )।
 
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( 3 ) नरेश्वर ! यदि ऐसामानते हो कि युद्ध करने वाले दा व्यक्तियों में से एक का मरना निश्चित ही है, अर्थात् वह स्वभाववश हठात् मारा गया है, तब तो स्वभाववादी के अनुसार भूत या भविष्य काल में किसी अशुभ कर्म से न तो तुम्हारा सम्पर्क था और न होगा ही।।
 
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( 4 ) यदि कहो, लोगों को जो पुध्यफल ( सुख )
 
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और पापफल ( दुःख ) प्राप्त होते हैं, उनकी संगति लगानी चाहिये; क्योंकि बिना कारण के तो कोई कार्य हो नहीं सकता; अतः प्रारब्ध ही कर्ता है तो उस कारणभूत प्रारब्ध को धर्माधर्म के रूप में मानना होगा, धर्माधर्म का निर्णय शास्त्र से ही होता है और शास्त्र के अनुसार जगत् में उद्दण्ड मनुष्यों को दण्ड देना राजाओं के लिये सर्वथा युक्तिसंगत है; अतः किसी भी दृष्टि से तुम्हें शोक नहीं करना चाहिये। भारत ! नृपश्रेष्ठ यदि कहो कि यह सब मानने पर भी लोक में कर्मों की आवृत्ति होती ही है- लोग कर्म करते और उनके शुभाशुभ फलों को पाते ही हैं- ऐसा मेरा मत है; तो इसके उत्तर में निवेदन है कि इस दशा में भी जिस कर्म के कारण उसके फलरूप से अशुभ की प्रापित होती है, उस पापमूलक कर्म को ही तुम त्याग दो। अपने मन को शोक में न डुबाओ। राजन् ! भरतनन्दन ! अपना धर्म दोषयुक्त हो तो भी उसमें स्थित रहने वाले तुम जैसे धर्मात्मा नरेश के लिये अपने शरीर का परित्याग करना शोभा की बात नहीं है।<br />
 
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कुन्तीनन्दन ! यदि युद्ध आदि में राग द्वेष के कारण निन्द्यकर्म कन गये हों तो शास्त्रों में उन कर्मों के लिये प्रायश्चित्त का भी विधान है। जो अपने शरीर को सुरक्षित रखता है; वह तो पाप निवारण के लिये प्रायश्चित्त कर सकता हे; परंतु जिसका शरीर ही नहीं रहेगा, उसे तो प्रायश्चित्त न कर सकने के कारण उन पाप कर्मों के फलस्वरूप पराभाव ( दुःख ) ही प्राप्त होगा। भरतवंशी नरेश ! यदि जीवित रहोगे तो उन कर्मों का प्रायश्चित कर लोगे और यदि प्रायश्चित्त के बिना ही मर गये तो परलोक में तुम्हें संतप्त होना पड़ेगा।
 
  
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<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">इस प्रकार श्रीमहाभारत शान्तिपर्व के अन्तर्गत राजधर्मानुशासन पर्व में प्रायश्चित्त विधि विषयक बत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ।</div>
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परंतु कुन्तीनन्दन! यह अभीष्ट नहीं है कि दूसरे के द्वारा किये हुए कर्म का फल दूसरे को मिले (काटने वाले का अपराध हथियार बनाने वाले पर थोपा जाय); इसलिये सर्वप्रेरक ईश्वर को ही सारे शुभाशुभ कर्मों का कर्तृत्व सौंप दो।
  
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(2) यदि कहो पुण्य और पाप कर्मों का कर्ता उसे करने वाला पुरुष ही है, दूसरा कोई (ईश्वर) नहीं तो ऐसा मानने पर भी तुमने यह शुभ कर्म ही किया है; क्योंकि तुम्हारे द्वारा पापियों ओर उसके समर्थकों को ही वध हुआ है, इसके सिवा, उनके प्रारब्ध का फल ही उन्हें इस रूप में मिला है तुम तो निमित्त मात्र हो। राजन्! कोई कहीं भी दैव के विधान का उल्लंघन नहीं कर सकता। अतः दण्ड अथवा शस्त्र द्वारा किया हुआ पाप किसी पुरुष को लागू नहीं हो सकता (क्योंकि वे दैवाधीन होकर ही दण्ड या शस्त्र द्वारा मारे गये हैं)।
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(3) नरेश्वर! यदि ऐसा मानते हो कि युद्ध करने वाले दो व्यक्तियों में से एक का मरना निश्चित ही है, अर्थात् वह स्वभाववश हठात् मारा गया है, तब तो स्वभाववादी के अनुसार भूत या भविष्य काल में किसी अशुभ कर्म से न तो तुम्हारा सम्पर्क था और न होगा ही।
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(4) यदि कहो, लोगों को जो पुध्यफल (सुख) और पापफल (दुःख) प्राप्त होते हैं, उनकी संगति लगानी चाहिये; क्योंकि बिना कारण के तो कोई कार्य हो नहीं सकता; अतः प्रारब्ध ही कर्ता है तो उस कारण भूत प्रारब्ध को धर्माधर्म के रूप में मानना होगा, धर्माधर्म का निर्णय शास्त्र से ही होता है और शास्त्र के अनुसार जगत् में उद्दण्ड मनुष्यों को दण्ड देना राजाओं के लिये सर्वथा युक्तिसंगत है; अतः किसी भी दृष्टि से तुम्हें शोक नहीं करना चाहिये। भारत! नृपश्रेष्ठ यदि कहो कि यह सब मानने पर भी लोक में कर्मों की आवृत्ति होती ही है- लोग कर्म करते और उनके शुभाशुभ फलों को पाते ही हैं- ऐसा मेरा मत है; तो इसके उत्तर में निवेदन है कि इस दशा में भी जिस कर्म के कारण उसके फलरूप से अशुभ की प्रापित होती है, उस पापमूलक कर्म को ही तुम त्याग दो। अपने मन को शोक में न डुबाओ। राजन्! भरतनन्दन! अपना धर्म दोषयुक्त हो तो भी उसमें स्थित रहने वाले तुम जैसे धर्मात्मा नरेश के लिये अपने शरीर का परित्याग करना शोभा की बात नहीं है।
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कुन्तीनन्दन! यदि युद्ध आदि में राग द्वेष के कारण निन्द्यकर्म बन गये हों तो शास्त्रों में उन कर्मों के लिये प्रायश्चित्त का भी विधान है। जो अपने शरीर को सुरक्षित रखता है; वह तो पाप निवारण के लिये प्रायश्चित्त कर सकता है; परंतु जिसका शरीर ही नहीं रहेगा, उसे तो प्रायश्चित्त न कर सकने के कारण उन पाप कर्मों के फलस्वरूप पराभाव (दुःख) ही प्राप्त होगा। भरतवंशी नरेश! यदि जीवित रहोगे तो उन कर्मों का प्रायश्चित कर लोगे और यदि प्रायश्चित्त के बिना ही मर गये तो परलोक में तुम्हें संतप्त होना पड़ेगा।
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<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">इस प्रकार श्रीमहाभारत शान्तिपर्व के अन्तर्गत राजधर्मानुशासन पर्व में प्रायश्चित्त विधि-विषयक बत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ।</div>
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[[चित्र:Next.png|link=महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 33 श्लोक 1-19]]
 
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13:42, 14 मार्च 2018 के समय का अवतरण

dvatriansh (32) adhyay: shanti parv (rajadharmanushasan parv)

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mahabharat: shanti parv: dvatriansh adhyay: shlok 16-25 ka hindi anuvad


parantu kuntinandan! yah abhisht nahian hai ki doosare ke dvara kiye hue karm ka phal doosare ko mile (katane vale ka aparadh hathiyar banane vale par thopa jay); isaliye sarvaprerak eeshvar ko hi sare shubhashubh karmoan ka kartritv sauanp do.

(2) yadi kaho puny aur pap karmoan ka karta use karane vala purush hi hai, doosara koee (eeshvar) nahian to aisa manane par bhi tumane yah shubh karm hi kiya hai; kyoanki tumhare dvara papiyoan or usake samarthakoan ko hi vadh hua hai, isake siva, unake prarabdh ka phal hi unhean is roop mean mila hai tum to nimitt matr ho. rajanh! koee kahian bhi daiv ke vidhan ka ullanghan nahian kar sakata. atah dand athava shastr dvara kiya hua pap kisi purush ko lagoo nahian ho sakata (kyoanki ve daivadhin hokar hi dand ya shastr dvara mare gaye haian).

(3) nareshvar! yadi aisa manate ho ki yuddh karane vale do vyaktiyoan mean se ek ka marana nishchit hi hai, arthath vah svabhavavash hathath mara gaya hai, tab to svabhavavadi ke anusar bhoot ya bhavishy kal mean kisi ashubh karm se n to tumhara sampark tha aur n hoga hi.

(4) yadi kaho, logoan ko jo pudhyaphal (sukh) aur papaphal (duahkh) prapt hote haian, unaki sangati lagani chahiye; kyoanki bina karan ke to koee kary ho nahian sakata; atah prarabdh hi karta hai to us karan bhoot prarabdh ko dharmadharm ke roop mean manana hoga, dharmadharm ka nirnay shastr se hi hota hai aur shastr ke anusar jagath mean uddand manushyoan ko dand dena rajaoan ke liye sarvatha yuktisangat hai; atah kisi bhi drishti se tumhean shok nahian karana chahiye. bharat! nripashreshth yadi kaho ki yah sab manane par bhi lok mean karmoan ki avritti hoti hi hai- log karm karate aur unake shubhashubh phaloan ko pate hi haian- aisa mera mat hai; to isake uttar mean nivedan hai ki is dasha mean bhi jis karm ke karan usake phalaroop se ashubh ki prapit hoti hai, us papamoolak karm ko hi tum tyag do. apane man ko shok mean n dubao. rajanh! bharatanandan! apana dharm doshayukt ho to bhi usamean sthit rahane vale tum jaise dharmatma naresh ke liye apane sharir ka parityag karana shobha ki bat nahian hai.

kuntinandan! yadi yuddh adi mean rag dvesh ke karan nindyakarm ban gaye hoan to shastroan mean un karmoan ke liye prayashchitt ka bhi vidhan hai. jo apane sharir ko surakshit rakhata hai; vah to pap nivaran ke liye prayashchitt kar sakata hai; parantu jisaka sharir hi nahian rahega, use to prayashchitt n kar sakane ke karan un pap karmoan ke phalasvaroop parabhav (duahkh) hi prapt hoga. bharatavanshi naresh! yadi jivit rahoge to un karmoan ka prayashchit kar loge aur yadi prayashchitt ke bina hi mar gaye to paralok mean tumhean santapt hona p dega.


is prakar shrimahabharat shantiparv ke antargat rajadharmanushasan parv mean prayashchitt vidhi-vishayak battisavaan adhyay poora hua.

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virat parv
ke adhyay
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bhishm parv
ke adhyay
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dron parv
ke adhyay
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karn parv
ke adhyay
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shaly parv
ke adhyay
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sauptik parv
ke adhyay
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stri parv
ke adhyay
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shanti parv
ke adhyay
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anushasan parv
ke adhyay
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ashh‍vamedhik
parv ke adhyay
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ashramavasik
parv ke adhyay
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mausal parv
ke adhyay
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mahaprash‍thanik
parv ke adhyay
1 • 2 • 3
sh‍vargarohan
parv ke adhyay
1 • 2 • 3 • 4 • 5

varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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