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<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''भाग-3 : अध्याय 6'''</div> | <div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''भाग-3 : अध्याय 6'''</div> | ||
<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''प्रवचन : 2'''</div> | <div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''प्रवचन : 2'''</div> | ||
| − | श्रीरामचन्द्र के चरित्र में आपको करुणा भी मिलेगी, | + | [[रामचन्द्र|श्रीरामचन्द्र]] के चरित्र में आपको करुणा भी मिलेगी, गिद्ध पर कितनी करुणा है उनकी। किन्तु आपको उनके चरित्र में करुणा के साथ-साथ कठोरता भी मिलेगी। बड़ी भारी कठोरता मिलेगी। श्री रामचन्द्र स्वजन निष्ठुर है। उन्होंने [[भरत]] के प्रति, [[सीता]] के प्रति, [[लक्ष्मण]] के प्रति स्वयं अपने प्रति कुछ कम कठोरता नहीं की। परन्तु उनकी कठोरता में हित की दृष्टि है। इसी प्रकार उनकी कोमलता में भी हित की दृष्टि है। भवभूति ने कहा- |
<poem style="text-align:center;"> | <poem style="text-align:center;"> | ||
| − | + | '''वज्रादपि कठोराणि मृदूनि कुसुमादपि।''' | |
| − | + | '''लोकोत्तराणां चेतांसि को नु विज्ञातुमर्हति।।'''</poem> | |
| − | अर्थात लोकोत्तर पुरुष का चित्त कठोर भी होता है और मृदु भी होता है, परन्तु उनमें हित का वियोग कभी नहीं होता। उनका मन सदा-सर्वदा से हित से संयुक्त रहता है। श्रीकृष्ण ने संजय से कहा धृतराष्ट्र से कह देना कि- | + | अर्थात लोकोत्तर पुरुष का चित्त कठोर भी होता है और मृदु भी होता है, परन्तु उनमें हित का वियोग कभी नहीं होता। उनका मन सदा-सर्वदा से हित से संयुक्त रहता है। [[श्रीकृष्ण]] ने [[संजय]] से कहा [[धृतराष्ट्र]] से कह देना कि- |
<poem style="text-align:center;">'''कृष्णो धनंजस्यात्मा कृष्णास्यात्मा धनंजयः।'''</poem> | <poem style="text-align:center;">'''कृष्णो धनंजस्यात्मा कृष्णास्यात्मा धनंजयः।'''</poem> | ||
| − | अर्जुन के आत्मा का नाम | + | [[अर्जुन]] के [[आत्मा]] का नाम [[कृष्ण]] है और कृष्ण के आत्मा का नाम अर्जुन है। एक ही आत्मा के दो नाम हैं- कृष्ण और अर्जुन, नर और नारायण ! '''सत्येकं द्विधा स्थितम्।''' तो, दोष जो आ जाते हैं उनको पहचानने के लिए [[बुद्धि]] की आवश्यकता होती है। मैं बार-बार कहता हूँ कि दुनिया के सारे मज़हब श्रद्धाप्रधान हैं और गीता धर्म बुद्धि प्रधान है। ज्ञान का तात्पर्य केवल आत्मज्ञान, ब्रह्मज्ञान अद्वैतज्ञान से ही नहीं है। उस लौकिक बुद्धि से भी है जो परमार्थ को साथ लेकर चलती है। वह चलती है लोक में, किन्तु परमार्थ को छोड़कर नहीं, साथ लेकर चलती है। |
| − | हिंसा क्रिया में होती हैं, क्रोध मन में होता है और द्वेष संस्कार में रहता है। | + | पहले बताया गया कि बुद्धि का दोष है तृष्णा। तृष्णा का मूल है काम-लोभ मूल है संकल्प। इनकी भी वंश-परम्परा होती है और उनका वर्णन ही वैसे होता है जैसे भाटलोग हमारी पूर्व पीढ़ी का वर्णन करते हैं। एक बार यह जानने की आवश्यकता पड़ी कि हमारे पूर्वज [[हिमालय]] का कछार छोड़कर कितने पहले काशी नरेश के पास आये थे। तो भाटों की विरुदावली देखी गयी और पता चला कि हमारे पूर्वज हमसे पन्द्रह पीढ़ी पहले काशी नरेश के पास आये थे। तो, देखो, हमारे मन में हिंसा आती है; हमारे मन में तृष्णा आती है। |
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| + | हिंसा क्रिया में होती हैं, क्रोध मन में होता है और द्वेष संस्कार में रहता है। हिंसा की अपेक्षा क्रोध अन्तरंग है और क्रोध की अपेक्षा द्वेष अन्तरंग है। क्रोध जलाता है और द्वेष सुलगता है। हिंसा दूसरे को जलाती है। यदि आप हिंसा रोकना चाहते हो तो वह केवल पुलिस और क़ानून से नहीं रुकेगी। तब रूकेगी जब लोगों के मन में क्रोध कम होगा। | ||
| style="vertical-align:bottom;"| [[चित्र:Next.png|right|link=गीता दर्शन -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 352]] | | style="vertical-align:bottom;"| [[चित्र:Next.png|right|link=गीता दर्शन -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 352]] | ||
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17:14, 22 दिसम्बर 2017 का अवतरण
gita darshan -svami akhandanand sarasvati maharaj
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bhag-3 : adhyay 6
pravachan : 2
shriramachandr ke charitr mean apako karuna bhi milegi, giddh par kitani karuna hai unaki. kintu apako unake charitr mean karuna ke sath-sath kathorata bhi milegi. b di bhari kathorata milegi. shri ramachandr svajan nishthur hai. unhoanne bharat ke prati, sita ke prati, lakshman ke prati svayan apane prati kuchh kam kathorata nahian ki. parantu unaki kathorata mean hit ki drishti hai. isi prakar unaki komalata mean bhi hit ki drishti hai. bhavabhooti ne kaha- vajradapi kathorani mridooni kusumadapi. arthat lokottar purush ka chitt kathor bhi hota hai aur mridu bhi hota hai, parantu unamean hit ka viyog kabhi nahian hota. unaka man sada-sarvada se hit se sanyukt rahata hai. shrikrishn ne sanjay se kaha dhritarashtr se kah dena ki- krishno dhananjasyatma krishnasyatma dhananjayah. arjun ke atma ka nam krishn hai aur krishn ke atma ka nam arjun hai. ek hi atma ke do nam haian- krishn aur arjun, nar aur narayan ! satyekan dvidha sthitamh. to, dosh jo a jate haian unako pahachanane ke lie buddhi ki avashyakata hoti hai. maian bar-bar kahata hooan ki duniya ke sare mazahab shraddhapradhan haian aur gita dharm buddhi pradhan hai. jnan ka tatpary keval atmajnan, brahmajnan advaitajnan se hi nahian hai. us laukik buddhi se bhi hai jo paramarth ko sath lekar chalati hai. vah chalati hai lok mean, kintu paramarth ko chho dakar nahian, sath lekar chalati hai. pahale bataya gaya ki buddhi ka dosh hai trishna. trishna ka mool hai kam-lobh mool hai sankalp. inaki bhi vansh-parampara hoti hai aur unaka varnan hi vaise hota hai jaise bhatalog hamari poorv pidhi ka varnan karate haian. ek bar yah janane ki avashyakata p di ki hamare poorvaj himalay ka kachhar chho dakar kitane pahale kashi naresh ke pas aye the. to bhatoan ki virudavali dekhi gayi aur pata chala ki hamare poorvaj hamase pandrah pidhi pahale kashi naresh ke pas aye the. to, dekho, hamare man mean hiansa ati hai; hamare man mean trishna ati hai. hiansa kriya mean hoti haian, krodh man mean hota hai aur dvesh sanskar mean rahata hai. hiansa ki apeksha krodh antarang hai aur krodh ki apeksha dvesh antarang hai. krodh jalata hai aur dvesh sulagata hai. hiansa doosare ko jalati hai. yadi ap hiansa rokana chahate ho to vah keval pulis aur qanoon se nahian rukegi. tab rookegi jab logoan ke man mean krodh kam hoga. |
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tika tippani aur sandarbh
sanbandhit lekh
| kramaank | pravachan | prishth sankhya |
varnamala kramanusar lekh khoj