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<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''भाग-3 : अध्याय 6'''</div> | <div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''भाग-3 : अध्याय 6'''</div> | ||
<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''प्रवचन : 3'''</div> | <div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''प्रवचन : 3'''</div> | ||
− | अब एक दूसरे सज्जन की बात सुनाता हूँ। उनकी भोग रुचि है। बीमार पड़ते हैं, दवा खाते हैं। भोग का सामर्थ्य कम हो जाये | + | अब एक दूसरे सज्जन की बात सुनाता हूँ। उनकी भोग रुचि है। बीमार पड़ते हैं, दवा खाते हैं। भोग का सामर्थ्य कम हो जाये तो उसको बढाने के लिए प्रयास करते हैं। भोग के बिना रह नहीं सकते। भोग के बहुत भेद होते हैं। पर हम उनका वर्णन करके कथा नहीं बढ़ाना चाहते। लोग निषिद्ध कर्मों में रुचि रखकर अनुशासन भंग कर शिष्टानुशिष्ट रीति से न चलकर, संसार का संहार करके भी भोग तो उसके लिए तैयार रहते हैं। |
− | महर्षि व्यास कहते हैं कि दूसरे को दुःख | + | [[महर्षि व्यास]] कहते हैं कि दूसरे को दुःख पहुँचाये बिना कोई भोगी नहीं हो सकता- |
<poem style="text-align:center;"> | <poem style="text-align:center;"> | ||
− | ;नानुपहत्य भूतानि भोग संभवति। | + | ;नानुपहत्य भूतानि भोग: संभवति। |
− | ; | + | ;भोगमनुविवर्धन्ते रागा तेषां कौशलानि च।।</poem> |
− | जितना-जितना भोग करेंगे, उतना- उतना भोग का कौशल बढ़ेगा। सच-झूठ की तो भगवान जाने, पर मैंने इन्दौर के एक सज्जन के बारे में सुना था। उनकी भोग में ऐसी रुचि थी कि उन्होंने विदेश जाकर किसी पशु का प्रजनन-सामर्थ्य अपने शरीर में प्राप्त कर लिया था। इसी तरह एक राजा के बारे में यह सुना था कि वह बार-बार खाता है और बार-बार वमन कर देता है। | + | जितना-जितना भोग करेंगे, उतना- उतना भोग का कौशल बढ़ेगा। सच-झूठ की तो भगवान जाने, पर मैंने इन्दौर के एक सज्जन के बारे में सुना था। उनकी भोग में ऐसी रुचि थी कि उन्होंने विदेश जाकर किसी पशु का प्रजनन-सामर्थ्य अपने शरीर में प्राप्त कर लिया था। इसी तरह एक राजा के बारे में यह सुना था कि वह बार-बार खाता है और बार-बार वमन कर देता है। लेकिन फिर भी उसकी खाने की रुचि कम नहीं होती। यह है भोगासक्ति। |
− | अब तीसरी बात संकल्पों की देखो। भोग उतना ही करना चाहिए, जितना जीवन निर्वाह के लिए आवश्यक हो। यदि उसको निरन्तर बढ़ाते जाओगे तो उसकी सीमा नहीं रहेगी। फिर उसमें अपने-पराये और उचित-अनुचित का विचार सब कुछ | + | अब तीसरी बात संकल्पों की देखो। भोग उतना ही करना चाहिए, जितना जीवन निर्वाह के लिए आवश्यक हो। यदि उसको निरन्तर बढ़ाते जाओगे तो उसकी सीमा नहीं रहेगी। फिर उसमें अपने-पराये और उचित-अनुचित का विचार सब कुछ छूट जायेगा। भोग की वासना बढती जाने पर क्या खाने और क्या नहीं खाने का विवेक नष्ट-भ्रष्ट हो जाता है। जब अपने निज-विवेक का आदर नहीं किया जाता तब वह साथ छोड़ देता है। भर्तृहरि ने कहा है कि '''विवेक भ्रष्टानां भवति विनिपातः शतमुखः।''' जिसका विवेक नष्ट हो जाता है, उसका पतन सब ओर से हो जाता है। |
− | अब कर्म और भोग, इन दोनों की बात छोड़कर जरा भीतर घुसें क्योंकि कर्म और भोग | + | अब कर्म और भोग, इन दोनों की बात छोड़कर जरा भीतर घुसें क्योंकि कर्म और भोग दोनों बाह्येन्द्रियों से ही होते हैं। अब ज़रा अन्दर झाँक कर देखो कि मन की क्या हालत है? वहाँ तो जय जय सीता राम है। लोग लाटसाहब के कुत्तों के बारे में बहुत जानते हैं, परन्तु अपने मन के संकल्पों से परिचित नहीं रहते। जब लोग निकम्मे बैठते हैं तब यह कब कहाँ क्या मोड़ दे देगा, यह बताना कठिन है। |
| style="vertical-align:bottom;"| [[चित्र:Next.png|right|link=गीता दर्शन -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 366]] | | style="vertical-align:bottom;"| [[चित्र:Next.png|right|link=गीता दर्शन -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 366]] | ||
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15:09, 3 फ़रवरी 2018 के समय का अवतरण
gita darshan -svami akhandanand sarasvati maharaj
bhag-3 : adhyay 6
pravachan : 3
ab ek doosare sajjan ki bat sunata hooan. unaki bhog ruchi hai. bimar p date haian, dava khate haian. bhog ka samarthy kam ho jaye to usako badhane ke lie prayas karate haian. bhog ke bina rah nahian sakate. bhog ke bahut bhed hote haian. par ham unaka varnan karake katha nahian badhana chahate. log nishiddh karmoan mean ruchi rakhakar anushasan bhang kar shishtanushisht riti se n chalakar, sansar ka sanhar karake bhi bhog to usake lie taiyar rahate haian. maharshi vyas kahate haian ki doosare ko duahkh pahuanchaye bina koee bhogi nahian ho sakata-
jitana-jitana bhog kareange, utana- utana bhog ka kaushal badhega. sach-jhooth ki to bhagavan jane, par maianne indaur ke ek sajjan ke bare mean suna tha. unaki bhog mean aisi ruchi thi ki unhoanne videsh jakar kisi pashu ka prajanan-samarthy apane sharir mean prapt kar liya tha. isi tarah ek raja ke bare mean yah suna tha ki vah bar-bar khata hai aur bar-bar vaman kar deta hai. lekin phir bhi usaki khane ki ruchi kam nahian hoti. yah hai bhogasakti. ab tisari bat sankalpoan ki dekho. bhog utana hi karana chahie, jitana jivan nirvah ke lie avashyak ho. yadi usako nirantar badhate jaoge to usaki sima nahian rahegi. phir usamean apane-paraye aur uchit-anuchit ka vichar sab kuchh chhoot jayega. bhog ki vasana badhati jane par kya khane aur kya nahian khane ka vivek nasht-bhrasht ho jata hai. jab apane nij-vivek ka adar nahian kiya jata tab vah sath chho d deta hai. bhartrihari ne kaha hai ki vivek bhrashtanaan bhavati vinipatah shatamukhah. jisaka vivek nasht ho jata hai, usaka patan sab or se ho jata hai. ab karm aur bhog, in donoan ki bat chho dakar jara bhitar ghusean kyoanki karm aur bhog donoan bahyendriyoan se hi hote haian. ab zara andar jhaank kar dekho ki man ki kya halat hai? vahaan to jay jay sita ram hai. log latasahab ke kuttoan ke bare mean bahut janate haian, parantu apane man ke sankalpoan se parichit nahian rahate. jab log nikamme baithate haian tab yah kab kahaan kya mo d de dega, yah batana kathin hai. |
tika tippani aur sandarbh
sanbandhit lekh
kramaank | pravachan | prishth sankhya |
varnamala kramanusar lekh khoj