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अब आप इनको क्रम से ले लो। यदि उचित कर्म करोगे तो निर्भय हो जाओगे। जो ठीक-ठीक काम करता है उसको कहीं से भय आ ही नहीं सकता। इसी को धर्म विद्या कहते हैं कि ईश्वर के बड़प्पन का ख्याल रखो। पाँच मिनट, दस मिनट शान्ति बैठ जाओ और अपने मैं को ईश्वर के साथ मिला दो, उनके सामने अर्पित कर दो, उनके चरणो में गिर जाओ। अंश को अंशी से मिला दो। यह शरणागति विद्या है। जो भाई-भतीजों से पक्षपात और परायों से द्वेष होता है, उसको मिटाने के लिए गीता में चौथी वैराग्य-विद्या है। एक विद्या और है। वह है ब्रह्मविद्या अर्थात् अविद्याको-भ्रान्ति को, समूल मिटानेवाली विद्या - जिसमें अज्ञान नाम की चीज नहीं रहती है और भय का अस्तित्व नहीं रहता। यह ब्रह्मविद्या प्राप्त कर लेने से आपको इसी जीवन में तीन फल मिलेंगे। | अब आप इनको क्रम से ले लो। यदि उचित कर्म करोगे तो निर्भय हो जाओगे। जो ठीक-ठीक काम करता है उसको कहीं से भय आ ही नहीं सकता। इसी को धर्म विद्या कहते हैं कि ईश्वर के बड़प्पन का ख्याल रखो। पाँच मिनट, दस मिनट शान्ति बैठ जाओ और अपने मैं को ईश्वर के साथ मिला दो, उनके सामने अर्पित कर दो, उनके चरणो में गिर जाओ। अंश को अंशी से मिला दो। यह शरणागति विद्या है। जो भाई-भतीजों से पक्षपात और परायों से द्वेष होता है, उसको मिटाने के लिए गीता में चौथी वैराग्य-विद्या है। एक विद्या और है। वह है ब्रह्मविद्या अर्थात् अविद्याको-भ्रान्ति को, समूल मिटानेवाली विद्या - जिसमें अज्ञान नाम की चीज नहीं रहती है और भय का अस्तित्व नहीं रहता। यह ब्रह्मविद्या प्राप्त कर लेने से आपको इसी जीवन में तीन फल मिलेंगे। | ||
− | अभयं प्रतिष्ठां विन्दते- पहले आपको अभय की प्राप्ति होगी। दूसरे आपको स्वातन्त्रय मिलेगा, पराधीनता मिट जायेगी। स्वातन्त्रय ही सुख है। और तीसरी वस्तु प्राप्त होगी समझ की निर्मलता। एक विज्ञान से सर्वविज्ञान। यह एक ऐसा तत्त्व है, जिसको जान लेने से कुछ भी अनजाना नहीं रह | + | अभयं प्रतिष्ठां विन्दते- पहले आपको अभय की प्राप्ति होगी। दूसरे आपको स्वातन्त्रय मिलेगा, पराधीनता मिट जायेगी। स्वातन्त्रय ही सुख है। और तीसरी वस्तु प्राप्त होगी समझ की निर्मलता। एक विज्ञान से सर्वविज्ञान। यह एक ऐसा तत्त्व है, जिसको जान लेने से कुछ भी अनजाना नहीं रह जाता। तो ब्रह्म विद्या का परिणाम है ज्ञान की पूर्णता, पूर्ण स्वातन्त्र्य और पूर्ण निर्भयता। आप उस जीवन की कल्पना भी करें। गीता में समाधि लगाकर हमेशा के लिए संसार से उठ जाने वाले योग का वर्णन नहीं। छठे अध्याय में ध्यान कैसे लगायें, इसका वर्णन है। इसका नाम ही है ध्यान योग। परन्तु यह ध्यान किसलिए ? अंग है कि अंगी है? ध्यान ही लक्ष्य है या ध्यान लक्ष्य की प्राप्ति का साधन है? निश्चय ही यहाँ जो ध्यान है, वह लक्ष्य नहीं; लक्ष्य की प्राप्ति साधन है। इसलिए भगवान् ने कहा परमयोगी कौन ? |
| style="vertical-align:bottom;"| [[चित्र:Next.png|right|link=गीता दर्शन -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 356]] | | style="vertical-align:bottom;"| [[चित्र:Next.png|right|link=गीता दर्शन -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 356]] | ||
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02:27, 1 सितम्बर 2017 का अवतरण
gita darshan -svami akhandanand sarasvati maharaj
bhag-3 : adhyay 6
pravachan : 2
karm k chautha dosh hai dvesh. kisi ko nicha dikhane ke lie kam karana. usaka jo uddeshy hai, bahut bura hai. karm mean paanchava dosh hai, usamean itana doob jana ki eeshvar, vishv, manavata, yahaan tak ki apane parivar aur sage-sambandhiyoan adi sabako bhoolakar keval moorkhata mean doob gaye. unake charoan or daraka, bhay ka vatavaran ban gaya. bhayabhit hokar kam karana karm kak paanchavaan dosh hai. isake lie gita mean vidya ka ullekh hai. gita vidya hai. gita buddhi hai. gita jnan hai. vah apako in paanchoan galtiyoan se bachati hai. vidya hai, jnan hai mane ap apane karm mean ye paanch galtiyaan n karean. in trutiyoan ka apake karm mean samavesh n ho. isake lie bhagavanh ne char vidya batayi. ek to apake karm mean auchity hona chahie. isako gita mean dharm vidya bola gaya hai. doosare, ap jo karm karean, usamean abhiman n ho, ghamand n ho, hek di n ho. isako mitane ke lie gita mean sharanagati vidya hai. ab tisari aishvary vidya hai. eeshvar ke b dappan ki or dekho to tumhare b dappan ka abhiman mit jayega. ab ap inako kram se le lo. yadi uchit karm karoge to nirbhay ho jaoge. jo thik-thik kam karata hai usako kahian se bhay a hi nahian sakata. isi ko dharm vidya kahate haian ki eeshvar ke b dappan ka khyal rakho. paanch minat, das minat shanti baith jao aur apane maian ko eeshvar ke sath mila do, unake samane arpit kar do, unake charano mean gir jao. aansh ko aanshi se mila do. yah sharanagati vidya hai. jo bhaee-bhatijoan se pakshapat aur parayoan se dvesh hota hai, usako mitane ke lie gita mean chauthi vairagy-vidya hai. ek vidya aur hai. vah hai brahmavidya arthath avidyako-bhranti ko, samool mitanevali vidya - jisamean ajnan nam ki chij nahian rahati hai aur bhay ka astitv nahian rahata. yah brahmavidya prapt kar lene se apako isi jivan mean tin phal mileange. abhayan pratishthaan vindate- pahale apako abhay ki prapti hogi. doosare apako svatantray milega, paradhinata mit jayegi. svatantray hi sukh hai. aur tisari vastu prapt hogi samajh ki nirmalata. ek vijnan se sarvavijnan. yah ek aisa tattv hai, jisako jan lene se kuchh bhi anajana nahian rah jata. to brahm vidya ka parinam hai jnan ki poornata, poorn svatantry aur poorn nirbhayata. ap us jivan ki kalpana bhi karean. gita mean samadhi lagakar hamesha ke lie sansar se uth jane vale yog ka varnan nahian. chhathe adhyay mean dhyan kaise lagayean, isaka varnan hai. isaka nam hi hai dhyan yog. parantu yah dhyan kisalie ? aang hai ki aangi hai? dhyan hi lakshy hai ya dhyan lakshy ki prapti ka sadhan hai? nishchay hi yahaan jo dhyan hai, vah lakshy nahian; lakshy ki prapti sadhan hai. isalie bhagavanh ne kaha paramayogi kaun ? |
tika tippani aur sandarbh
sanbandhit lekh
kramaank | pravachan | prishth sankhya |
varnamala kramanusar lekh khoj