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सपना वर्मा (वार्ता | योगदान) ('<div class="bgmbdiv"> <h3 style="text-align:center">'''गीता दर्शन -स्वामी अखण्डानन्द...' के साथ नया पृष्ठ बनाया) |
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गर्मी-सर्दी प्रकृति से आती हैं सुख-दुःख अपने बने हुए स्वभाव से आते हैं और मानापमान अपनी मान्यता से प्राप्त होते हैं इनके चक्कर में न पड़कर अपने मन को काबू में रखिये, शान्त रहिये। परमात्मा आपके दिल में बैठा हुआ हैं- '''परमात्मा समाहितः'''। देखो कितनी सीधी बात है। इसमें ब्रह्मज्ञान प्राप्त करने की बात नहीं है। समाधि लगाने की बात नहीं है। गोलोक ब्रह्मलोक में जाने की बात नहीं हैं यज्ञ-याग करने की बात नहीं है। इसके लिए न धर्मात्माओ की तरह यज्ञ करना है, न भक्तों की तरह परलोक, बैकुण्ठ या गोलोक में जाना है, न योगियों की तरह समाधि लगानी है और न ब्रह्मज्ञानियों की तरह घटाकाश, मठाकाशका विचार करना है। करना केवल इतना ही है कि सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख और मान-अपमान के उत्पादक तत्वों अर्थात प्रकृति, स्वभाव एवं मान्यता को समझकर अपने मन की शान्ति बनाये रखना है। एक सज्जन ने पत्र लिखकर मुझे अपने यहाँ बुलाया है। उसको आज ही यह उत्तर देने का विचार है कि जब शरीर स्वस्थ लगता है तब तो मन होता है कि तुम्हारे यहाँ आजायँ, किन्तु जिस दिन शरीर बिगड़ता है, उस दिन मन होता है कि न जायँ। ऐसी स्थिति में कौन-सा निश्चिय तुम को लिख भेजूँ? | गर्मी-सर्दी प्रकृति से आती हैं सुख-दुःख अपने बने हुए स्वभाव से आते हैं और मानापमान अपनी मान्यता से प्राप्त होते हैं इनके चक्कर में न पड़कर अपने मन को काबू में रखिये, शान्त रहिये। परमात्मा आपके दिल में बैठा हुआ हैं- '''परमात्मा समाहितः'''। देखो कितनी सीधी बात है। इसमें ब्रह्मज्ञान प्राप्त करने की बात नहीं है। समाधि लगाने की बात नहीं है। गोलोक ब्रह्मलोक में जाने की बात नहीं हैं यज्ञ-याग करने की बात नहीं है। इसके लिए न धर्मात्माओ की तरह यज्ञ करना है, न भक्तों की तरह परलोक, बैकुण्ठ या गोलोक में जाना है, न योगियों की तरह समाधि लगानी है और न ब्रह्मज्ञानियों की तरह घटाकाश, मठाकाशका विचार करना है। करना केवल इतना ही है कि सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख और मान-अपमान के उत्पादक तत्वों अर्थात प्रकृति, स्वभाव एवं मान्यता को समझकर अपने मन की शान्ति बनाये रखना है। एक सज्जन ने पत्र लिखकर मुझे अपने यहाँ बुलाया है। उसको आज ही यह उत्तर देने का विचार है कि जब शरीर स्वस्थ लगता है तब तो मन होता है कि तुम्हारे यहाँ आजायँ, किन्तु जिस दिन शरीर बिगड़ता है, उस दिन मन होता है कि न जायँ। ऐसी स्थिति में कौन-सा निश्चिय तुम को लिख भेजूँ? | ||
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01:38, 12 जून 2016 का अवतरण
gita darshan -svami akhandanand sarasvati maharaj
bhag-3 : adhyay 6
pravachan : 4
tisare ne kaha ki maian ek hajar looanga chauthe ne kaha ki mai paanch hajar se kam nahi looanga. usase adhik phis kisi aur daktar ne nahi maangi. sethaji ne usi badi phisavale d aauktar se apareshan karaya. kahane ka matalab yah ki usaki yogyata ka nirnay kaise hua? usaki hoshiyari, usaki janakari se? nahian usake paisoan se usaki usaki yogyata ka nirnay hua. jab ham man karate haian to hamean man mean bhi saman hona chahie aur apaman mean bhi saman hona chahie. ek sajjan ne mujhase kaha ki svamiji, jab mere samane koee jhooth bolata hai to maloom p data hai ki vah mera apaman kar raha hai . usake jhooth bolane par mujhe kyoan b da duahkh hota hai. maianne kaha ki bhalemanush; tab to tum hamesha duahkhi rahoge. unhoanne kaha ki aisa kyoan kahate haian ap? maianne uttar diya isalie kahata hooan ki duniya mean bahut log jhooth bolate haian. tumhare samane saik doan a-akar jhuth boleange aur tum duahkhi hone vale akele rahoge. mere bhaee, ve jhooth bolate haian to bolane do. tum to mano ki ‘tere bhav jo kar, bhalo buro sansar.’ tum kya sabaki jibh pak doge, sabakoan chaanta lagaoge? sabake lie jaloge? tumhare ghar mean bhi to das tarah ke log rahate haian. sab tumhare man ke tho de hi hai. to, ashanti ke karanoan ke upasthit hene par bhi, manapaman prapt hone par bhi ap apane man ko ashant mat kijie, usako jahaan-ka-tahaan rahane dijie. aur garmi-sardi jo bhi ave use sah lijie. garmi-sardi prakriti se ati haian sukh-duahkh apane bane hue svabhav se ate haian aur manapaman apani manyata se prapt hote haian inake chakkar mean n p dakar apane man ko kaboo mean rakhiye, shant rahiye. paramatma apake dil mean baitha hua haian- paramatma samahitah. dekho kitani sidhi bat hai. isamean brahmajnan prapt karane ki bat nahian hai. samadhi lagane ki bat nahian hai. golok brahmalok mean jane ki bat nahian haian yajn-yag karane ki bat nahian hai. isake lie n dharmatmao ki tarah yajn karana hai, n bhaktoan ki tarah paralok, baikunth ya golok mean jana hai, n yogiyoan ki tarah samadhi lagani hai aur n brahmajnaniyoan ki tarah ghatakash, mathakashaka vichar karana hai. karana keval itana hi hai ki sardi-garmi, sukh-duahkh aur man-apaman ke utpadak tatvoan arthat prakriti, svabhav evan manyata ko samajhakar apane man ki shanti banaye rakhana hai. ek sajjan ne patr likhakar mujhe apane yahaan bulaya hai. usako aj hi yah uttar dene ka vichar hai ki jab sharir svasth lagata hai tab to man hota hai ki tumhare yahaan ajayan, kintu jis din sharir big data hai, us din man hota hai ki n jayan. aisi sthiti mean kaun-sa nishchiy tum ko likh bhejooan? |
tika tippani aur sandarbh
sanbandhit lekh
kramaank | pravachan | prishth sankhya |
varnamala kramanusar lekh khoj