[अनिरीक्षित अवतरण] | [अनिरीक्षित अवतरण] |
छो (Text replacement - ""background:transparent text-align:justify "" to ""background:transparent; text-align:justify;"") |
|||
पंक्ति 8: | पंक्ति 8: | ||
<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''भाग-3 : अध्याय 6'''</div> | <div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''भाग-3 : अध्याय 6'''</div> | ||
<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''प्रवचन : 5'''</div> | <div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">'''प्रवचन : 5'''</div> | ||
− | यदि कहो कि अच्छा एक-दो दिन अथवा जब समय मिलेगा, तब अपने आप पर विचार कर लेंगे तो भगवान कहते हैं कि नहीं सततं अर्थात् | + | यदि कहो कि अच्छा एक-दो दिन अथवा जब समय मिलेगा, तब अपने आप पर विचार कर लेंगे तो भगवान कहते हैं कि नहीं सततं अर्थात् निरन्तर इसकी साधना करो। योग मरने के लिए नहीं होता, करने के लिए योग होता है। जो लोग निरन्तर शब्द का अर्थ चौबीस घण्टे समझते हैं, उनकी समझ तो बहुत अच्छी है। लेकिन जीवन में नींद भी तो है। यदि जागना है तो नींद भी लेना है मनुष्य के जीवन में खाना है, पीना है, चलना है, धर्म है, काम है। तो सततं का अर्थ है लगातार। |
− | अब आपको एक दूसरा अर्थ भी सुनाते है। रोज थोड़ा-थोड़ा समय निकालिए। काम करने का तो समय है, थोड़ा शान्ति से बैठने का समय भी निकालिए। आप सौ रुपयों में दस, पाँच अथवा एक रुपया दान करते है, कुछ-न-कुछ दिये बिना लेना बनता नहीं। जो देगा नहीं, उसका लेना बन्द हो जायेगा। यह | + | अब आपको एक दूसरा अर्थ भी सुनाते है। रोज थोड़ा-थोड़ा समय निकालिए। काम करने का तो समय है, थोड़ा शान्ति से बैठने का समय भी निकालिए। आप सौ रुपयों में दस, पाँच अथवा एक रुपया दान करते है, कुछ-न-कुछ दिये बिना लेना बनता नहीं। जो देगा नहीं, उसका लेना बन्द हो जायेगा। यह प्रकृति का नियम है। देकर ही ले सकते हैं। |
− | तो, आप अपने चौबीस घण्टे के समय में-से पाँच मिनट में एक मिनट के हिसाब से चौबीस मिनट ईश्वर के लिए निकालिए। अच्छा; चौबीस मिनट जाने दीजिए, चौदह मिनट ही निकालिए। बिलकुल शान्त। उस समय संसार की किसी भी वस्तु के साथ आपका सम्बन्ध न फुरे। आप क्या ऐसे व्यस्त हो गये हैं कि जड़ता को पाँच मिनट के लिए भी नहीं छोड़ सकते? बाहर से आने वाले दुःखदायी पदार्थों से अपने को कुछ क्षणों के लिए भी अलग नहीं कर सकते? यह काम सततं, लगातार, रोज-रोज होना चाहिए। इससे बड़ा लाभ होता है। | + | तो, आप अपने चौबीस घण्टे के समय में-से पाँच मिनट में एक मिनट के हिसाब से चौबीस मिनट [[ईश्वर]] के लिए निकालिए। अच्छा; चौबीस मिनट जाने दीजिए, चौदह मिनट ही निकालिए। बिलकुल शान्त। उस समय संसार की किसी भी वस्तु के साथ आपका सम्बन्ध न फुरे। आप क्या ऐसे व्यस्त हो गये हैं कि जड़ता को पाँच मिनट के लिए भी नहीं छोड़ सकते? बाहर से आने वाले दुःखदायी पदार्थों से अपने को कुछ क्षणों के लिए भी अलग नहीं कर सकते? यह काम सततं, लगातार, रोज-रोज होना चाहिए। इससे बड़ा लाभ होता है। |
− | एक मनुष्य था, उसने दस पन्ने रोज पढ़ने का नियम लिया। तीन सौ पन्नों की पुस्तक एक महीने में पूरी हुई। बारह महीने लगातार उसने नियम पालन किया तो हजारों पन्ने पढ़ गया। अगर यही नियम दस वर्षों तक पालन किया तो देखो कितना बड़ा पण्डित हो गया। केवल दस पन्ने प्रतिदिन पढ़ने से। तो आप भी प्रतिदिन अपना दस मिनट शान्ति से व्यतीत करें तो एक महीने में तीन सौ मिनट शान्ति के इकठ्ठे कर सकते हैं। इसी प्रकार बारह महीनों में तथा वर्षों में आपको प्रभूत शान्ति की प्राप्ति हो जायेगी। | + | एक मनुष्य था, उसने दस पन्ने रोज पढ़ने का नियम लिया। तीन सौ पन्नों की पुस्तक एक [[महीना|महीने]] में पूरी हुई। बारह महीने लगातार उसने नियम पालन किया तो हजारों पन्ने पढ़ गया। अगर यही नियम दस वर्षों तक पालन किया तो देखो कितना बड़ा पण्डित हो गया। केवल दस पन्ने प्रतिदिन पढ़ने से। तो आप भी प्रतिदिन अपना दस मिनट शान्ति से व्यतीत करें तो एक महीने में तीन सौ मिनट शान्ति के इकठ्ठे कर सकते हैं। इसी प्रकार बारह महीनों में तथा वर्षों में आपको प्रभूत शान्ति की प्राप्ति हो जायेगी। |
− | दूसरा प्रश्न यह है कि यह आत्मचिन्तन कहाँ बैठकर किया | + | दूसरा प्रश्न यह है कि यह आत्मचिन्तन कहाँ बैठकर किया जाये? इसका उत्तर यही है कि आप अपने किसी भी प्यारे इष्ट से मिलते हैं तो कहाँ मिलते हैं? न मुसाफ़िरखाने में मिलते हैं, न पार्क में। एकान्त में मिलते हैं। अतः प्रभु से भी एकान्त में मिलिए- पाँच मिनट, दस मिनट। एकान्त को ‘रहसि’ भी कहते हैं। ‘रहसि’ उलट दो तो रह का हर हो जाता है। तो एकान्त शिवरूप है। |
| style="vertical-align:bottom;"| | | style="vertical-align:bottom;"| | ||
[[चित्र:Next.png|right|link=गीता दर्शन -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 387]] | [[चित्र:Next.png|right|link=गीता दर्शन -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 387]] |
17:07, 3 फ़रवरी 2018 के समय का अवतरण
gita darshan -svami akhandanand sarasvati maharaj
bhag-3 : adhyay 6
pravachan : 5
yadi kaho ki achchha ek-do din athava jab samay milega, tab apane ap par vichar kar leange to bhagavan kahate haian ki nahian satatan arthath nirantar isaki sadhana karo. yog marane ke lie nahian hota, karane ke lie yog hota hai. jo log nirantar shabd ka arth chaubis ghante samajhate haian, unaki samajh to bahut achchhi hai. lekin jivan mean niand bhi to hai. yadi jagana hai to niand bhi lena hai manushy ke jivan mean khana hai, pina hai, chalana hai, dharm hai, kam hai. to satatan ka arth hai lagatar. ab apako ek doosara arth bhi sunate hai. roj tho da-tho da samay nikalie. kam karane ka to samay hai, tho da shanti se baithane ka samay bhi nikalie. ap sau rupayoan mean das, paanch athava ek rupaya dan karate hai, kuchh-n-kuchh diye bina lena banata nahian. jo dega nahian, usaka lena band ho jayega. yah prakriti ka niyam hai. dekar hi le sakate haian. to, ap apane chaubis ghante ke samay mean-se paanch minat mean ek minat ke hisab se chaubis minat eeshvar ke lie nikalie. achchha; chaubis minat jane dijie, chaudah minat hi nikalie. bilakul shant. us samay sansar ki kisi bhi vastu ke sath apaka sambandh n phure. ap kya aise vyast ho gaye haian ki j data ko paanch minat ke lie bhi nahian chho d sakate? bahar se ane vale duahkhadayi padarthoan se apane ko kuchh kshanoan ke lie bhi alag nahian kar sakate? yah kam satatan, lagatar, roj-roj hona chahie. isase b da labh hota hai. ek manushy tha, usane das panne roj padhane ka niyam liya. tin sau pannoan ki pustak ek mahine mean poori huee. barah mahine lagatar usane niyam palan kiya to hajaroan panne padh gaya. agar yahi niyam das varshoan tak palan kiya to dekho kitana b da pandit ho gaya. keval das panne pratidin padhane se. to ap bhi pratidin apana das minat shanti se vyatit karean to ek mahine mean tin sau minat shanti ke ikaththe kar sakate haian. isi prakar barah mahinoan mean tatha varshoan mean apako prabhoot shanti ki prapti ho jayegi. doosara prashn yah hai ki yah atmachintan kahaan baithakar kiya jaye? isaka uttar yahi hai ki ap apane kisi bhi pyare isht se milate haian to kahaan milate haian? n musafirakhane mean milate haian, n park mean. ekant mean milate haian. atah prabhu se bhi ekant mean milie- paanch minat, das minat. ekant ko ‘rahasi’ bhi kahate haian. ‘rahasi’ ulat do to rah ka har ho jata hai. to ekant shivaroop hai. |
tika tippani aur sandarbh
sanbandhit lekh
kramaank | pravachan | prishth sankhya |
varnamala kramanusar lekh khoj