यथार्थ गीता -अड़गड़ानन्द पृ. 849

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yatharth gita -svami a dag danand

upasham

dharm manushy ke acharan ki vastu hai. vah acharan keval ek hai-‘vyavasayatmika buddhirekeh kurunandan.’ (2/41) is karmayog mean nishchayatmak kriya ek hi hai-indriyoan ki cheshta aur man ke vyapar ko sanyamit kar atma mean (paratpar brahm mean) pravahit karana (4/27).

dharmantaran- sanatan-dharm ke adidesh bharat mean kuritiyaan yahaan tak panapian ki musalamanoan ke akramanh ke samay unaka dharm akramakoan ke hath ka ek gras chaval khane se, do ghooant pani pine se nasht hone laga. dharmabhrasht ghoshit hajaroan hianduoan ne atmahatya kar li. dharm ke liye ve marana janate the, lekin dharm samajhean tab to. dharm to ho gaya chhueemuee. chhueemuee ka paudha doone par murajha jata hai, chhootate hi panap jata hai; kintu unaka sanatan-dharm to aisa murajhaya ki kabhi nahian panapa. jis sanatan atma ko bhautik vastuean sparsh bhi nahian kar patian, vah kahian chhoone-khane se nasht hota hai? ap talavar se marean, dharm chhoone se mar gaya? kya sachamuch dharm nasht hua? kadapi nahian. dharm ke nam par koee kuriti pal rahi thi, vah nasht huee. alauddin khilaji ke shasanakal mean bayana ke kaji mugisuddin ne vyavastha di ki yadi koee musalaman thookana chahata hai to hinduoan ko apana muanh khol dena chahiye. vah hindoo dinadar ho jayega; kyoanki usake pas koee dharm nahian hai. bura kya kaha usane? muanh mean thookane se to ek hi musalaman banata, kuean mean thookane se to hajaroan ban jate the. vastutah vah atatayi tha ya samay ka hindoo samaj?

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