यथार्थ गीता -अड़गड़ानन्द पृ. 628

yatharth gita -svami a dag danand

trayodash adhyay

nishkarsh-

gita ke arambh mean dharmakshetr, kurukshetr ka nam to liya gaya; kintu vah kshetr vastutah hai kahaan?- vah sthal batana shesh tha, jise svayan shastrakar ne prastut adhyay mean spasht kiya- kauntey! yah sharir hi ek kshetr hai. jo isako janata hai, vah kshetrajn hai. vah isamean phansa nahian balki nirlep hai. isaka sanchalak hai. “arjun! sampoorn kshetroan mean maian bhi kshetrajn hooan.”- any mahapurushoan se apani tulana ki. isase spasht hai ki shrikrishn bhi ek yogi the; kyoanki jo janata hai vah kshetrajn hai, aisa mahapurushoan ne kaha hai. maian bhi kshetrajn hooan arthath any mahapurushoan ki tarah maian bhi hooan.

unhoanne kshetr jaisa hai, jin vikaroanvala hai tatha kshetrajn jin prabhavoanvala hai, us par prakash dala. maian hi kahata hooan-aisi bat nahian hai, maharshiyoan ne bhi yahi kaha hai. ved ke chhandoan mean bhi usi ko vibhajit karake darshaya gaya hai. brahmasootr mean bhi vahi milata hai.

sharir (jo kshetr hai) kya itana hi hai, jitana dikhayi deta hai? isake hone ke pichhe jinaka bahut b da hath hai, unhean ginate hue bataya ki ashtadha mool prakriti, avyakt prakriti, das indriyaan aur man, indriyaan ke paanchoan vishay, asha, trishna aur vasana-is prakar in vikaroan ka samoohik mishran yah sharir hai. jab tak ye raheange, tab tak shrir kisi-n-kisi roop mean rahega hi. yahi kshetr hai, jisamean boya bhala-bura bij sanskar roop mean ugata hai. jo isaka par pa leta hai,vah kshetrajn hai. kshetrajn ka svaroop batate hue unhoanne eeshvariy gunadharmoan par prakash dala aur kaha ki kshetrajn is kshetr ka prakashak hai.

tika-tippani aur sandarbh

sambandhit lekh

varnamala kramanusar lekh khoj

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