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| − | जो सुख मनुष्य देवताओं की पूजा करके प्राप्त करना चाहता है और जिसकी उपलब्धि देवताओं द्वारा होना मानता है उस सुख को “आधिदैविक सुख” कहते हैं। अपनी इच्छाओं, आशाओं व कामनाओं की पूर्ति तथा सिद्धि के लिए जप-तप, यज्ञ-याग, हवन, दान, व्रत, उपवास आदि किए जाते हैं, और इन्द्र, वरुण, रुद्र, विष्णु, शिव, ब्रह्मा, गणेश, भैरव, भवानी, नाग, यक्ष, राक्ष आदि की अर्चना व पूजा की जाती हैं; प्रत्येक व्यक्ति प्रकृति जन्य स्वाभाविक गुणों के अनुसार आचरण करता है | + | जो सुख मनुष्य [[देवता|देवताओं]] की [[पूजा]] करके प्राप्त करना चाहता है और जिसकी उपलब्धि देवताओं द्वारा होना मानता है उस सुख को “आधिदैविक सुख” कहते हैं। अपनी इच्छाओं, आशाओं व कामनाओं की पूर्ति तथा [[सिद्धि]] के लिए जप-तप, यज्ञ-याग, हवन, दान, व्रत, उपवास आदि किए जाते हैं, और [[इन्द्र]], [[वरुण|वरुण]], [[रुद्र]], [[विष्णु]], शिव, ब्रह्मा, गणेश, भैरव, भवानी, नाग, यक्ष, राक्ष आदि की अर्चना व पूजा की जाती हैं; प्रत्येक व्यक्ति प्रकृति जन्य स्वाभाविक गुणों के अनुसार आचरण करता है<ref>अध्याय 13 श्लोक 11-21</ref>और इस देह-स्वभाव के अनुसार ही मनुष्य की [[श्रद्धा]] भी सत्त्व-रज-तम गुणों के अनुसार त्रिधा व भिन्न-भिन्न प्रकार की होती है; और जिस प्रकार बुद्धि के सात्त्विक, राजस और तामस तीन भेद हैं उसी प्रकार [[श्रद्धा]] के भी सात्त्विक, राजस और तामस तीन भेद कहे गए हैं<ref>अध्याय 17 श्लोक 2</ref> जिन लोगों की श्रद्धा सात्त्विक होती है उनकी बुद्धि व मति वैदिक देवताओं की उपासना में होती है; राजसी श्रद्धा वालों की बुद्धि व मति रागात्मक व कामनासक्त होने के कारण भिन्न-भिन्न व अनेक देवताओं तथा यक्ष-राक्षसों की पूजा करने में होती है; और जो लोग तामसी श्रद्धा वाले होते हैं वह भूत-पिशाच आदि की उपासना करते हैं;<ref>अध्याय 17 श्लोक 3-6)</ref> इसी [[श्रद्धा]] व [[बुद्धि]] के अनुसार जो भी जप, तप, यज्ञ, दान, [[व्रत]], उपवास आदि किसी कामना, इच्छा, फलाशा, स्वार्थ-सिद्धि, निज सत्कार हित या किसी अन्य प्रयोजन से किए जाते हैं वह सब पाखण्डमय कहे गए हैं<ref>अध्याय 17 श्लोक 5</ref>। |
| − | गुण-परिणाम-वाद तथा कर्म-विपाक के “कर्मणा बध्यते जन्तुः” सिद्धान्त के अनुसार मनुष्य के सात्त्विक, राजस तथा तामसी कर्मों के फल संचित होते रहते हैं जो संचित-कर्म कहलाते हैं। इन संचित कर्मों में जिन कर्म-फलों का भोगना आरम्भ हो जाता है उसे ही “प्रारब्ध या अदृष्ट” कहते हैं; और यही संचित प्राक्तन कर्म अर्थात् प्रारब्ध | + | गुण-परिणाम-वाद तथा कर्म-विपाक के “कर्मणा बध्यते जन्तुः” सिद्धान्त के अनुसार मनुष्य के सात्त्विक, राजस तथा तामसी कर्मों के फल संचित होते रहते हैं जो संचित-कर्म कहलाते हैं। इन संचित कर्मों में जिन कर्म-फलों का भोगना आरम्भ हो जाता है उसे ही “प्रारब्ध या अदृष्ट” कहते हैं; और यही संचित प्राक्तन कर्म अर्थात् प्रारब्ध अदृष्ट “दैव” कहा जाता है। |
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13:17, 25 नवम्बर 2017 के समय का अवतरण
gita amrit -joshi gulabanarayan
moksh-sannyas-yog
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adhidaivik-sukhah- jo sukh manushy devataoan ki pooja karake prapt karana chahata hai aur jisaki upalabdhi devataoan dvara hona manata hai us sukh ko “adhidaivik sukh” kahate haian. apani ichchhaoan, ashaoan v kamanaoan ki poorti tatha siddhi ke lie jap-tap, yajn-yag, havan, dan, vrat, upavas adi kie jate haian, aur indr, varun, rudr, vishnu, shiv, brahma, ganesh, bhairav, bhavani, nag, yaksh, raksh adi ki archana v pooja ki jati haian; pratyek vyakti prakriti jany svabhavik gunoan ke anusar acharan karata hai[1]aur is deh-svabhav ke anusar hi manushy ki shraddha bhi sattv-raj-tam gunoan ke anusar tridha v bhinn-bhinn prakar ki hoti hai; aur jis prakar buddhi ke sattvik, rajas aur tamas tin bhed haian usi prakar shraddha ke bhi sattvik, rajas aur tamas tin bhed kahe ge haian[2] jin logoan ki shraddha sattvik hoti hai unaki buddhi v mati vaidik devataoan ki upasana mean hoti hai; rajasi shraddha valoan ki buddhi v mati ragatmak v kamanasakt hone ke karan bhinn-bhinn v anek devataoan tatha yaksh-rakshasoan ki pooja karane mean hoti hai; aur jo log tamasi shraddha vale hote haian vah bhoot-pishach adi ki upasana karate haian;[3] isi shraddha v buddhi ke anusar jo bhi jap, tap, yajn, dan, vrat, upavas adi kisi kamana, ichchha, phalasha, svarth-siddhi, nij satkar hit ya kisi any prayojan se kie jate haian vah sab pakhandamay kahe ge haian[4]. gun-parinam-vad tatha karm-vipak ke “karmana badhyate jantuah” siddhant ke anusar manushy ke sattvik, rajas tatha tamasi karmoan ke phal sanchit hote rahate haian jo sanchit-karm kahalate haian. in sanchit karmoan mean jin karm-phaloan ka bhogana arambh ho jata hai use hi “prarabdh ya adrisht” kahate haian; aur yahi sanchit praktan karm arthath prarabdh adrisht “daiv” kaha jata hai. |
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tika tippani aur sandarbh
sanbandhit lekh
| adhyay | adhyay ka nam | prishth sankhya |
varnamala kramanusar lekh khoj