श्रीमद्भगवद्गीता -श्रील् प्रभुपाद पृ. 246

shrimadbhagavadgita yatharoop -shri shrimadh e.si. bhaktivedant svami prabhupad

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karmayog - krishnabhavanabhavit karm
adhyay 5 : shlok-16

jnanen tu tadajnanan yeshaan nashitamatmanah.
teshamadityavajjnanan prakashayati tatparamh॥[1]

bhavarth

kintu jab koee us jnan se prabuddh hota hai, jisase avidya ka vinash hota hai, to usake jnan se sab kuchh usi tarah prakat ho jata hai, jaise din mean soory se sari vastuean prakashit ho jati haian.

tatpary

jo log krishn ko bhool gaye haian ve nishchit roop se mohagrast hote haian, kintu jo krishnabhavanabhavit haian ve nahian hote. bhagavadgita mean kaha gaya hai– sarvan jnanaplaven, jnanagniah sarvakarmani tatha n hi jnanen sadrishamh. jnan sadaiv sammananiy hai. aur vah jnan kya hai? shrikrishn ke prati atmasamarpan karane par hi poornajnan prapt hota hai, jaisa ki gita mean[2] hi kaha gaya hai– bahoonaan janmanamante jnanavanmaan prapadyate. anekanek janm bit jane par hi poornajnan prapt karake manushy krishn ki sharan mean jata hai athava jab use krishnabhavanamrit prapt hota hai to use sab kuchh prakat hone lagata hai, jis prakar sooryoday hone par sari vastuean dikhane lagati haian. jiv nana prakar se mohagrast hota hai. udaharanarth, jab vah apane ko eeshvar manane lagata hai, to vah avidya ke pash mean ja girata hai. yadi jiv eeshvar hai to vah avidya se kaise mohagrast ho sakata hai? kya eeshvar avidya se mohagrast hota hai? yadi aisa ho sakata hai, to phir avidya ya shaitan eeshvar se b da hai. vastavik jnan usi se prapt ho sakata hai jo poornatah krishnabhavanabhavit hai. atah aise hi pramanik guru ki khoj karani hoti hai aur usi se sikhana hota hai ki krishnabhavanamrit kya hai, kyoanki krishnabhavanamrit se sari avidya usi prakar door ho jati hai, jis prakar soory se aandhakar door hota hai. bhale hi kisi vyakti ko isaka pura jnan ho ki vah sharir nahian apitu isase pare hai, to bhi ho sakata hai ki vah atma tatha paramatma mean antar n kar pae. kintu yadi vah poorn pramanik krishnabhavanabhavit guru ki sharan grahan karata hai to vah sab kuchh jan sakata hai. eeshvar ke pratinidhi se bheant hone par hi eeshvar tatha eeshvar ke sath apane sambandh ko sahi-sahi jana ja sakata hai. eeshvar ka pratinidhi kabhi bhi apane apako eeshvar nahian kahata, yadyapi usaka samman eeshvar ki hi bhaanti kiya jata hai, kyoanki use eeshvar ka jnan hota hai. manushy ko eeshvar aur jiv ke antar ko samajhana hota hai. atev bhagavan krishn ne dvitiy adhyay mean[3] yah kaha hai ki pratyek jiv vyashti hai aur bhagavan bhi vyashti haian. ye sab bhootakal mean vyashti the, samprati bhi vyashti haian aur bhavishy mean mukt hone par bhi vyashti bane raheange. ratri ke samay aandhakar mean hamean pratyek vastu ekasi dikhati hai, kintu din mean soory ke uday par sari vastuean apane-apane vastavik svaroop mean dikhati haian. adhyatmik jivan mean vyashti ki pahachan hi vastavik jnan hai.

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tika tippani aur sandarbh

  1. ↑ jnanen – jnan se; tu – lekin; tath – vah; ajnanamh – avidya; yeshamh – jinaka; nashitamh – nasht ho jati hai; atmanah – jiv ka; teshamh – unake; adity-vath – udiyaman soory ke saman; jnanamh – jnan ko; prakashayati – prakat karata hai; tath paramh – krishnabhavanamrit ko.
  2. ↑ 7.19
  3. ↑ 2.12

sanbandhit lekh

dekhean • varta • badalean
shrimadbhagavadgita -shrilh prabhupad
adhyay 1
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varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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