महाभारत आश्वमेधिक पर्व अध्याय 50 श्लोक 17-32

panchashattam (50) adhh‍yay: ashvamedhik parv (anugita parv)

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mahabharat: ashvamedhik parv: panchashattam adhyay: shlok 17-32 ka hindi anuvad


jisaki buddhi achchhi nahian hai, use hajar upay karane par bhi jnan nahian hota aur jo buddhiman hai vah chauthaee prayatn se bhi jnan pakar sukh ka anubhav karata hai. aisa vichar kar kisi upay se dharm ke sadhan ka jnan prapt karana chahiye, kyoanki upay ko janane vala medhavi purush atyant sukh ka bhagi hota hai. jaise koee manushy yadi rah kharch ka prabandh kiye bina hi yatra karata hai to use marg mean bahut klesh uthana p data hai athava vah bich hi mean mar bhi sakata hai. aise hi (poorv janmoan ke punyoan se hi purush) yog marg ke sadhan mean lagane par yog siddhi roop phal kathinata se pata hai athava nahian bhi pata. purush ka apana kalyan sadhan hi usake poorvajanm ke shubhashubh sanskaroan ko batane vala hai. jaise pahale n dekhe hue door ke raste par jab manushy sahasa paidal hi chal p data hai (to vah apane gantavy sthan par nahian pahuanch pata), yahi dasha tattv jnan se rahit ajnani purush ki hoti hai.

kiantu usi marg par gho de jute hue shirgh gami rath ke dvara yatra karane vala purush jis prakar shighr hi apane lakshy sthan par pahuanch jata hai tatha vah ooanche parvat par chadhakar niche prithvi ki or nahian dekhata, usi prakar jnani purushoan ki gati hoti hai. dekho, rath ke dvara jane vala bhi moorkh manushy ooanche parvat ke pas pahuanchakar kasht pata rahata hai, kiantu buddhiman manushy jahaan tak rath jane ka marg hai vahaan tak rath se jata hai aur jab rath ka rasta samapt ho jata hai tab vah use chho dakar paidal yatra karata hai. isi prakar tattv aur yogavidhi ko janane vala buddhiman evan gunajn purush achchhi tarah samajh boojhakar uttarotar age badhata jata hai. jaise koee purush mohavash bina nav ke hi bhayankar samudr mean pravesh karata hai aur donoan bhujaoan se hi tairakar usake par hone ka bharosa rakhata hai to nishchay hi vah apani maut bulana chahata hai (usi prakar jnan nauka ka sahara liye bina manushy bhavasagar se par nahian ho sakata).

jis tarah jal marg ke vibhag ko janane vala buddhiman purush sundar daand vali nav ke dvara anayas hi jal par yatra karake shighr samudr se tar jata hai evan par pahuanch jane par nav ki mamata chho dakar chal deta hai, (usi prakar sansar sagar se par ho jane par buddhiman purush pahale ke sadhan samagri ki mamata chho d deta hai.) yah bat rath par chalane vale aur paidal chalane vale ke drishtant se pahale bhi kahi ja chuki hai. parantu snehavash moh ko prapt hua manushy mamata se abaddh hokar nav par sada baithe rahane vale mallah ki bhaanti vahian chakkar katata rahata hai. nauka par chadhakar jis prakar sthal par vicharan karana sambhav nahian hai tatha rath par chadhakar jal mean vicharan karana sambhav nahian bataya gaya hai, isi prakar kiye hue vichitr karm alag-alag sthan par pahuanchane vale haian. sansar mean jinake dvara jaisa karm kiya gaya hai, unhean vaisa hi phal prapt hota hai. jo gandh, ras, roop, sparsh aur shabd se yukt nahian hai tatha muni log buddhi ke dvara jisaka manan karate haian, vah ‘pradhan’ kahalata hai.

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shanti parv
ke adhyay
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anushasan parv
ke adhyay
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ashh‍vamedhik
parv ke adhyay
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ashramavasik
parv ke adhyay
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mausal parv
ke adhyay
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mahaprash‍thanik
parv ke adhyay
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sh‍vargarohan
parv ke adhyay
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varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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