श्रीमद्भागवत महापुराण पंचम स्कन्ध अध्याय 11 श्लोक 1-11

pancham skandh: ekadash adhyay

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shrimadbhagavat mahapuran: pancham skandh: ekadash adhyayah shlok 1-11 ka hindi anuvad


raja rahoogan ko bharat ji ka upadesh

jad bharat ne kaha- rajanh! tum ajnani hone par bhi panditoan ke saman oopar-oopar ki tark-vitark yukt bat kah rahe ho. isaliye shreshth jnaniyoan mean tumhari ganana nahian ho sakati. tattvajnani purush is avichar siddh svami-sevak adi vyavahar ko tattvavichar ke samay saty roop se svikar nahian karate. laukik vyavahar ke saman hi vaidik vyavahar bhi saty nahian hai, kyoanki ved vaky bhi adhikatar grihasthajanochit yajn vidhi ke vistar mean hi vyast haian, rag-dveshadi doshoan se rahit vishuddh tattvajnani ki poori-poori abhivyakti prayah unamean bhi nahian huee hai. jise grihasthochit yajnadi karmoan se prapt hone vala svargadi sukh svapn ke saman hey nahian jan p data, use tattvajnan karane mean sakshath upanishadh-vaky bhi samarth nahian hai.

jab tak manushy ka man sattv, raj athava tamogun ke vashibhoot rahata hai, tab tak vah bina kisi aankush ke usaki jnanendriy aur karmendriyoan se shubhashubh karm karata rahata hai. yah man vasanamay, vishayasakt, gunoan se prerit, vikari aur bhoot evan indriyaroop solah kalaoan mean mukhy hai. yahi bhinn-bhinn namoan se devata aur manushyadi roop dharan karake shariraroop upadhiyoan ke bhed se jiv ki uttamata aur adhamata ka karan hota hai. yah mayamay man sansar chakr mean chhalane vala hai, yahi apani deh ke abhimani jiv se milakar use kalachakr se prapt hue sukh-duahkh aur inase vyatirikt moharoop avashyambhavi phaloan ki abhivyakti karata hai. jab tak yah man rahata hai, tabhi tak jagrath aur svapnavastha ka vyavahar prakashit hokar jiv ka drishy banata hai. isaliye panditajan man ko hi trigunamay adham sansar ka aur gunatit paramotkrisht moksh pad ka karan batate haian.

vishayasakt man jiv ko sansar-sankat mean dal deta hai, vishayahin hone par vahi use shantimay moksh pad prapt kara deta hai. jis prakar ghi se bhigi huee batti ko khane vale dipak se to dhuanean vali shikha nikalati rahati hai aur jab ghi samapt ho jata hai-usi prakar vishay aur karmoan se asakt hua man tarah-tarah ki vrittiyoan ka ashray liye rahata hai aur inase mukt hone par vah apane tattv mean lin ho jata hai.

viravar! paanch karmendriy, paanch jnanendriy aur ek ahankar- ye gyarah man ki vrittiyaan haian tatha paanch prakar ke karm, paanch tanmatr aur ek sharir- ye gyarah unake adharabhoot vishay kahe jate haian. gandh, roop, sparsh, ras aur shabd- ye paanch jnanendriyoan ke vishay haian; malatyag, sambhog, gaman, bhashan aur lena-dena adi vyapar- ye paanch karmendriyoan ke vishay haian tatha sharir ko ‘yah mera hai’ is prakar svikar karana ahankar ka vishay hai. kuchh log ahankar ko man ki barahavian vritti aur usake ashray sharir ko barahavaan vishay manate haian. ye man ki gyarah vritiyaan dravy (vishay), svabhav, ashay (sanskar), karm aur kal ke dvara saik doan, hajaroan aur karo doan bhedoan mean parinat ho jati haian. kintu inaki satta kshetrajn atma ki satta se hi hai, svatah ya paraspar milakar nahian hai.

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