श्रीमद्भगवद्गीता -श्रील् प्रभुपाद पृ. 385

shrimadbhagavadgita yatharoop -shri shrimadh e.si. bhaktivedant svami prabhupad

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param guhy jnan
adhyay 9 : shlok-2

jyoan-jyoan vah uchchhisht khata raha tyoan-tyoan vah rrishiyoan ke saman shuddh-hriday banata gaya. chooanki ve mahabhagavat bhagavan ki bhakti ka asvad shravan tatha kirtan dvara karate the atah narad ne bhi kramashah vaisi ruchi vikasit kar li. narad age kahate haian–

tatranvahan krishnakathaah pragayatamh
anugrahenashrinavan manoharaah.
taah shraddhaya meanupadan vishrinvatah
priyashravasyang mamabhavadh ruchi:..

rrishiyoan ki sangati karane se narad mean bhi bhagavanh ki mahima ke shravan tatha kirtan ki ruchi utpann huee aur unhoanne bhakti ki tivr ichchha vikasit ki. atah jaisa ki vedantasootr mean kaha gaya hai– prakashashch karmanyabhyasath– jo bhagavadbhakti ke karyoan mean keval laga rahata hai use svatah sari anubhooti ho jati hai aur vah sab samajhane lagata hai. isi ka nam pratyaksh anubhooti hai.

dharmyamh shabd ka arth hai “dharm ka path”. narad vastav mean dasi ke putr the. unhean kisi pathashala mean jane ka avasar prapt nahian hua tha. ve keval mata ke karyoan mean sahayata karate the aur saubhagyavash unaki mata ko bhaktoan ki seva ka suyog prapt hua tha. balak narad ko bhi yah suavasar upalabdh ho saka ki ve bhaktoan ki sangati karane se hi samast dharm ke paramalakshy ko prapt ho sake. yah lakshy hai– bhakti, jaisa ki shrimadbhagavat mean kaha gaya hai (s vai puansaan paro dhamoan yato bhaktiradhokshaje). samanyatah dharmik vyakti yah nahian janate ki dharm ka paramalakshy bhakti ki prapti hai jaisa ki ham pahale hi athavean adhyay ke antim shlok ki vyakhya karate hue kah chuke haian (vedeshu yajneshu tapahsu chaiv) samanyataya atm-sakshatkar ke lie vaidik jnan avashyak hai. kintu yahaan par narad n to kisi guru ke pas pathashala mean gaye the, n hi unhean vaidik niyamoan ki shiksha mili thi, to bhi unhean vaidik adhyayan ke sarvochch phal prapt ho sake. yah vidhi itani sashakt hai ki dharmik krity kiye bina bhi manushy siddhi-pad ko prapt hota hai. yah kaise sambhav hota hai? isaki bhi pushti vaidik sahity mean milati hai- acharyavanh purusho ved. mahan acharyoan ke sansarg mean rahakar manushy atm-sakshatkar ke lie avashyak samast jnan se avagat ho jata hai, bhale hi vah ashikshit ho ya usane vedoan ka adhyayan n kiya ho.

bhaktiyog atyant sukhakar (susukhamh) hota hai. aisa kyoan? kyoanki bhakti mean shravanan kirtanan vishnoah rahata hai, jisase manushy bhagavanh ki mahima ke kirtan ko sun sakata hai, ya pramanik acharyoan dvara diye gaye divyajnan ke darshanik bhashan sun sakata hai. manushy keval baithe rahakar sikh sakata hai, eeshvar ko arpit achchhe svadisht bhojan ka uchchhisht kha sakata hai. pratyek dasha mean bhakti sukhamay hai. manushy garibi ki halat mean bhi bhakti kar sakata hai. bhagavanh kahate haian– patran pushpan phalan toyan– ve bhakt se har prakar ki bheant lene ko taiyar rahate haian. chahe patr ho, pushp ho, phal ho ya thoda sa jal, jo kuchh bhi sansar ke kisi bhi kone mean upalabdh ho, ya kisi vyakti dvara, usaki samajik sthiti par vichar kiye bina, arpit kiye jane par bhagavanh ko vah svikar hai, yadi use premapoorvak chadhaya jaye. itihas mean aise anek udaharan prapt haian. bhagavanh ke charanakamaloan par chadhe tulasidal ka asvadan karake sanatkumar jaise muni mahan bhakt ban gaye. atah bhaktiyog ati uttam hai aur ise prasann mudra mean sampann kiya ja sakata hai. bhagavanh ko to vah prem priy hai, jisase unhean vastuean arpit ki jati haian.

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tika tippani aur sandarbh

sanbandhit lekh

dekhean • varta • badalean
shrimadbhagavadgita -shrilh prabhupad
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varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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