श्रीमद्भागवत महापुराण दशम स्कन्ध अध्याय 20 श्लोक 1-12

dasham skandh: viansh adhyay (poorvardh)

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shrimadbhagavat mahapuran: dasham skandh: viansh adhyay: shlok 1-12 ka hindi anuvad


varsha aur sharad rritu ka varnan

shri shukadev ji kahate haian - parikshit! gvalabaloan ne ghar pahuanchakar apani maan, bahin adi striyoan se shrikrishn aur balaram ne jo kuchh adbhut karm kiye the - davanal se unako bachana, pralamb ko marana ityadi - sabaka varnan kiya. b de-b de boodhe gop aur gopiyaan bhi ram aur shyam ki alaukik lilaean sunakar vismit ho gayian. ve sab aisa manane lage ki ‘shrikrishn aur balaram ke vesh mean koee bahut b de devata hi vraj mean padhare hai.'

isake bad varsha rritu ka shubhagaman hua. is rritu mean sabhi prakar ke praniyoan ki badhati ho jati hai. us samay soory aur chandrama par bar-bar prakashamay mandal baithane lage. badal, vayu, chamak, k dak adi se akash kshubdh-sa dikhane laga. akash mean nile aur ghane badal ghir ate, bijali kauandhane lagati, bar-bar g dag dahat sunayi p dati; soory, chandrama aur tare dhake rahate. isase akash ki aisi shobha hoti, jaise brahmasvaroop hone par bhi gunoan se dhak jane par jiv ki hoti hai.

soory ne raja ki tarah prithviroop praja se ath mahine tak jal ka kar grahan kiya tha, ab samay ane par ve apani kiran-karoan se phir use baantane lage. jaise dayalu purush jab dekhate haian ki praja bahut pi dit ho rahi hai, tab ve dayaparavash hokar apane jivan-pran tak nichhavar kar dete haian - vaise hi bijali ki chamak se shobhayaman ghanaghor badal tej hava ki prerana se praniyoan ke kalyan ke liye apane jivanasvaroop jal ko barasane lage.

jeth-ashadh ki garmi se prithvi sookh gayi thi. ab varsha ke jal se sianchakar vah phir hari-bhari ho gayi - jaise sakamabhav se tapasya karate samay pahale to sharir durbal ho jata hai, parantu jab usaka phal milata hai tab hrisht-pusht ho jata hai. varsha ke sayankal mean badaloan se ghana aandhera chha jane par grah aur taroan ka prakash to nahian dikhalayi p data, parantu juganoo chamakane lagate haian - jaise kaliyug mean pap ki prabalata ho jane se pakhand matoan ka prachar ho jata hai aur vaidik sampraday lupt ho jate haian.

jo medhak pahale chupachap so rahe the, ab ve badaloan ki garaj sunakar tarr-tarr karane lage - jaise nity-niyam se nivrit hone par guru ke adeshanusar brahmachari log vedapathi karane lagate haian. chhoti-chhoti nadiyaan, jo jeth-ashadh mean bilakul sookhane ko a gayi thian, ve ab um d-ghum dakar apane ghere se bahar bahane lagian - jaise ajiteandriye purush ke sharir aur dhan sampattiyoan ka kumarg mean upayog hone lagata hai.

prithvi par kahian-kahian hari-hari ghas ki hariyali thi, to kahian-kahian birabahootiyoan ki lalima aur kahian-kahian barasati chhattoan[1] ke karan vah safed maloom deti thi. is prakar usaki aisi shobha ho rahi thi, mano kisi raja ki rang-birangi sena ho. sab khet anajoan se bhare-poore lahalaha rahe the. unhean dekhakar kisan to mare anand ke phoole n samate the, parantu sab kuchh prarabdh ke adhin hai - yah bat n janane vale dhaniyoan ke chitt mean b di jalan ho rahi thi ki ab ham inhean apane panje mean kaise rakh sakeange.

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tika tippani aur sandarbh

  1. ↑ safed kukuramuttoan

sanbandhit lekh

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saptam skandh
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ashtam skandh
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dvadash skandh
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varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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