महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 8 श्लोक 15-30

ashtam (8) adhyay: shanti parv (rajadharmanushasan parv)

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mahabharat: shanti parv: ashtam adhyay: shlok 15-30 ka hindi anuvad


rajanh! jaise patit manushy shochaniy hota hai, vaise hi nirdhan bhi hota hai; mujhe patit aur nirdhan mean koee antar nahian jan p data. jaise parvatoan se bahut si nadiyaan bahati rahati haian, usi prakar badhe़ hue sanchit dhan se sab prakar ke shubhakarma ka anushthan hota rahata hai. nareshvar! dhan se hi dharm, kam aur svarg ki siddhi hoti hai. logoan ke jivan ka nirvah bhi bina dhan ke nahian hota. jaise garmi mean chhoti-chhoti nadiyaan sookh jati haian, usi prakar dhanahin hue mandabuddhi manushy ki sari kriyaean chhinn-bhinn ho jati haian. jisake pas dhan hota hai, usi ke bahut se mitr hote haian; jisake pas dhan hai, usi ke bhaee-bandhu haian; sansar mean jisake pas dhan hai, vahi purush kahalata hai aur jisake pas dhan hai, vahi pandit mana jata hai. nirdhan manushy yadi dhan chahata hai to usake liye dhan-ki vyavastha asambhav ho jati hai (parantu dhani ka dhan badhata rahata hai), jaise jangal mean ek hathi ke pichhe bahut se hathi chale ate haian usi prakar dhan se hi dhan bandha ata hai.

nareshvar! dhan se dharm ka palan, kamana ki poorti, svarg ki praph‍t, harsh ki vriddhi, krodh ki saphalata, shastroan ka shravan aur adhyayan tatha shatruoan ka daman- ye sabhi kary siddh hote haian. dhan se kul ki pratishtha badhati hai aur dhan se hi dharm ki vriddhi hoti hai. purushavar! nirdhan ke liye to n yah lok sukhadayak hota hai, n paralok. nirdhan manushy dharmik krityoan ka achchhi tarah anushthan nahian kar sakata. jaise parvat se nadi jharati rahati hai, usi prakar dhan se hi dharm ka strot bahata rahata hai. rajanh! jisake pas dhan ki kami hai, gauean aur sevak bhi kam haian tatha jisake yahaan atithiyoan ka ana-jana bhi bahut kam ho gaya hai, vastav mean vahi krish (durbal) kahalane yogy hai. jo keval sharir se krish nahian kaha ja sakata. ap nyay ke anusar vichar kijiye aur devataoan tatha asuroan ke bartav par drishti daliye.

rajanh! devata apane jati-bhaiyoan ka vadh karane ke siva aur kya chahate haian (ek pita ki santan hone ke karan devata aur asur paraspar bhaee-bhaee hi to haian). yadi raja ke liye doosare liye doosare ke dhan ka apaharan karana uchit nahian hai, to vah dharm ka anushthan kaise kar sakata hai? ved shastroan mean bhi vidvanoan ne raja ke liye yahi nirnay diya hai ki 'raja pratidin vedoan ka svadhyay kare, vidvan bane, sab prakar se sangrah karake dhan le aye aur yatnapoorvak yajn ka anushthan kare’. jati-bhaiyoan se droh karake hi devataoan ne svarg lok ke sabhi sthanoan par adhikar prapt kar liya hai. devata jisase dhan ya rajy pana chahate haian, vah jnatidroh ke siba aur kya hai? yahi devatoan ka nishray hai aur yahi vedoan ka sanatan siddhant hai. dhan se hi dvij ved-shastroan ko padhate aur padhate haian, dhan ke dvara hi yajn karate aur karate haian tatha raja log doosaroan ko yuddh mean jitakar jo unaka dhan le ate haian, usi se ve sampoorn shubh karmoan ka anushthan karate haian kisi bhi raja ke pas ham koee bhi aisa dhan nahian dekhate haian, jo doosaroan ka apakar karake n laya gaya ho.

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ke adhyay
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anushasan parv
ke adhyay
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ashh‍vamedhik
parv ke adhyay
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ashramavasik
parv ke adhyay
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mausal parv
ke adhyay
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mahaprash‍thanik
parv ke adhyay
1 • 2 • 3
sh‍vargarohan
parv ke adhyay
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varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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