महाभारत शान्ति पर्व अध्याय 266 श्लोक 30-43

shatshashh‍tayadhikadvishatatam (266) adhyay: shanti parv (mokshadharm parv)

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mahabharat: shanti parv: shatshashh‍tayadhikadvishatatam adhyay shlok 30-43 adhyay: ka hindi anuvad


jab mata se vichhoh ho jata hai, usi samay manushh‍y apane ko boodha samajhane lagata hai, dukhi ho jata hai aur usake liye sara sansar soona pratit hone lagata hai. ma‍ta ke saman doosari koee chhaya nahian hai arthat mata ki chhatrachhaya mean jo sukh hai, vah kahian nahian hai. mata ke tulh‍y doosara sahara nahian hai, mata ke sadrish anh‍y koee rakshak nahian hai tatha bachh‍che ke lie maan ke saman doosari koee priy vash‍tu nahian hai. vah garbhashay mean dharan karane ke karan dhatri, janh‍m dene ke karan janani, shishu ka aangavardhan (palan-poshan) karane se amh‍ba tatha vir-santan ka prasav karane ke karan virasoo kahi gayi hai. vah shishu ki shushroosha karake shushroo nam dharan karati hai. mata apana nikatatam sharir hai. jisaka mastishh‍k vicharashoonh‍y nahian ho gaya hai, aisa korhi sachetan manushh‍y kabhi apani mata ki hath‍ya nahian kar sakata. pati aur patni maithunakal mean suyogh‍y putr hone ke liye jo abhilasha karate haian tathapi vash‍tav mean vah abhilasha mata mean hi pratishthit hoti hai. putr ka gotr kh‍ya hai? yah mata janati hai. vah kis pita ka putr hai?

yah bhi mata hi janati hai. mata balak ko apane garbh mean dharan karati hai, isaliye usi ka us par adhik sneh aur prem hota hai. pita ka to apani santan par prabhuth‍vamatr hai. jab sh‍vayan hi patni ka panigrahan karake sath-sath dharmacharan karane ki pratijna lekar bhi purush parayi striyoan ke pas jayeange (aur un par balath‍kar kareange), tab isake liye striyoan ko doshi nahian thaharaya ja sakata. purush apani sh‍tri ka bharan-poshan karane se bharta aur palan karane ke karan pati kahalata hai. in gunoan ke n rahane par vah n to bharta hai aur n pati hi kahalane yogh‍y hai. vash‍tav mean sh‍tri ka koee aparadh nahian hota hai, purush hi aparadh karata hai. vh‍yabhichar ka mahan pap purush hi karata hai, isaliye vahi aparadhi hai. sh‍tri ke liye pati hi paramadaraniy hai, vahi usaka sabase b da devata mana gaya hai. meri mata ne aise purush ko ath‍masamarpan kiya hai, jo sharir se, veshabhoosha se pita ji ke saman hi tha.

aise avasaroan par striyoan ka aparadh nahian hota, purush hi aparadhi hota hai. sabhi karyoan mean abala hone ke karan striyoan ko aparadh ke liye vivash kar diya jata hai, at: paradhin hone ke karan ve aparadhini nahian haian. sh‍tri ke dvara maithunajanit sukh se triph‍t hone ke liye koee sanket n karane par bhi usake kam ko uddiph‍t karane vale purush ko sh‍pashh‍t hi adharm ki prapti hoti hai. isamean sanshay nahian hai. is prakar vichar karane se ek to vah nari hone ke karan hi avadhh‍y hai, doosare meri poojaniya mata hai. mata ka gaurav pita se bhi badhakar hai, jisamean meri maan pratishthit hai. nasamajh pashu bhi sh‍tri aur mata ko avadhh‍y manate haian (phir maian samajhadar manushh‍y hokar bhi usaka vagh kaise karooan?) manishi purush yah janate haian ki pita ek sh‍than par sthit samh‍poorn devataoan ka samooh hai; parantu mata ke bhitar usake snehavash samash‍t manushh‍yoan aur devataoan ka samuday sthit rahata hai (at: mata ka gaurav pita se bhi adhik hai).'

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anushasan parv
ke adhyay
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ashh‍vamedhik
parv ke adhyay
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ashramavasik
parv ke adhyay
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mausal parv
ke adhyay
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mahaprash‍thanik
parv ke adhyay
1 • 2 • 3
sh‍vargarohan
parv ke adhyay
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varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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