महाभारत भीष्म पर्व अध्याय 37 श्लोक 4-10

saptatriansh (37) adhyay: bhishm parv (shrimadbhagavadgita parv)

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mahabharat: bhishm parv: saptatriansh adhyay: shlok 4-10 ka hindi anuvad

shrimadbhagavadgita a‍dhyay 13

yah kshetr aur kshetrajn ka tattv rrishiyoan dvara[1] bahut prakar se kaha gaya hai tatha bhalibhaanti nishchay kiye hue yukti yukt brahmasootr padoan dvara bhi kaha ja sakata hai. paanch mahabhoot aanhakar,[2] buddhi[3] aur mool prakriti[4] bhi; tatha das iandriyaan[5] ek man[6] aur paanch indriyoan ke vishay[7] arthat shabd sparsh, roop, ras aur gandh- tatha ichchha,[8] dvesh,[9] sukh,[10] dukh,[11] deh ka pind, chetana,[12] aur dhriti[13] is prakar vikaroan ke sahit yah kshetr sankshep kaha gaya[14] sambandh is prakar kshetr ke svaroop aur usake vikaro ka varnan karane ke bad ab jo doosare shlok mean yah bat kahi thi ki kshetr aur kshetrajn ka jo jnan hai, vahi mere mat se jnan hai, us jnan ko prapt karane ke sadhanoan ka ‘jnan’ ke hi nam se paanch shlokoan dvara varnan karate haian.

shreshthata ke abhiman ka abhav, dambhacharan abhav, kisi bhi prani ko kisi prakar bhi n satana,[15] kshama bhav,[16] man vani adi ki saralata,[17] shraddhamukti sahit guru ki seva,[18] bahar-bhitar ki shuddhi[19] antahkaran ki sthirata[20] aur man indriyoan sahit sharir ka nigrah.[21] ek lok aur paralok ke sampoorn bhagoan mean asakti ka abhav aur ahankar ka bhi abhav, janm, mrityu, jara aur rog adi mean duahkh aur doshoan ka bar bar vichar karana.[22] putr, stri, ghar, aur dhan adi mean asakti ka abhav, mamata ka n hona tatha priy aur apriy ki prapti mean sada hi chitt ka sam rahana. mujhe parameshvar mean anany yog ke dvara avyabhicharini bhakti[23] tatha ekant aur shuddh desh mean rahane ka svabhav aur vishayasakt manushyoan ke samuday mean prem ka n hona.

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tika tippani aur sandarbh

  1. ↑ mantroan ke drashta evan shastr aur smritiyoan ke rachayita rrishiganoan ne ‘kshetr aur kshetrajn’ ke svaroop ko aur unase sambandh rakhane vali sabhi batoan ko apane apane granthoan mean aur puran-itihas bahut prakar se varnan karake vistarapoorvak samajhaya hai; unhian ka sar yahaan bahut tho de shabdoan mean bhagavan kahate haian.
  2. ↑ yah samashti aant karan ek bhed hai. ahankar hi panchatanmatraoan, man aur samast iandriyoan ka karan tatha mahattattv ka kary hai. isi ko ‘aanhabhav’ bhi kahate haian. yahaan ahankar shabd usi ka vachak hai.
  3. ↑ jise ‘mahattattv’ (mahan) aur samashti buddhi bhi kahate haian, jo samashti ant:karan ka ek bhed hai, nishchay hi jisaka svaroop hai- usako yahaan 'buddhi' kaha gaya hai.
  4. ↑ yahaan avyakt ka arth mool prakriti samajhana chahiye, jo mahattattv adi samast padarthoan ki karanaroopa hai, saankhyashastr mean jisako pradhan kahate haian, bhagavan ne gita ke chaudahavean adhyay ke tisare shlok mean jisaki mahadbraha kaha hai tatha is adhyay ke unnisavean shlok mean jisako prakriti nam diya gaya hai.
  5. ↑ vakh, pani(hath), pad (pair), upasth aur guda paanch karmendriyaan hai. tatha shrotr, tvacha, chakshu, rasana, aur ghran yah paanch jnanendriyaan hai. yah sab milakar das indriyaan haian. in sabaka karan ahankar hai.
  6. ↑ yahaan ek shabd se us man ko hi batalaya gaya hai. jo samashti antahkaran manan karane vali shakti-vishesh hai, sankalp-vikalp hi jisaka svaroop hai. ve bhi ahankar ka kary hai.
  7. ↑ yahaan ‘panch indriyagocharaah’ padoan ka arth shabd, sparsh, roop, ras aur gandh samajhana chahiye, jo ki paanchoan jnanendriyoan ke sthool vishay hai. yah sookshm bhootoan ke kary haian.
  8. ↑ jin padarthaean ko manushy sukh ke hetu aur duahkhanashak samajhata hai. un ko prapt karane ki aptiyukt jo kamana hai- jise vasana, trina, asha, lalasa, aur spriha adi anek bhed hai- usi ka vachan yahaan ichchha shabd hai.
  9. ↑ jin padarthoan ko manushy dukh mean hetu ya sukh mean badhak samajhata hai. unamean jo virodh buddhi hoti hai- usaka nam dvesh haian. isake sthool roop vair, eershya, ghrina aur krodh adi hai.
  10. ↑ anukool ki prapti aur pratikool ki nivriti se antahkaran mean jo prasannata ki vriti hoti hai, usaka nam ‘sukh’ hai.
  11. ↑ pratikool prapti aur anukool ke vinash se jo antahkaran mean jo vyakulata hoti hai, jise vyatha bhi kahate haian- usaka vachan ‘dukh’ hai.
  12. ↑ antah karan mean jo jnan shakti hai, jisake dvara prani sukh dukh aur samast padarthaean ka anubhav karate haian, jise gita ke dasavean adhyay mean baeesavean shlok me ‘chetana’ kaha gaya hai. -usi ka vachak yahaan ‘chetana’ hai, ye bhi aant:karan ki vriti vishesh hai; atev isaki bhi ganana kshetr ke vikaroan me ki gayi hai.
  13. ↑ gita ke atharavean adhyay mean taiantisavean, chauantisavean, aur paiantisavean shlok mean jis dharan shakti ke sattvik, rajas aur tamas- tin bhed kiye gaye haian, usi ka vachan yahaan ‘dhriti’ hai. antah karan ka vikar hone se isaki ganana bhi kshetr ke vikaroan me ki gayi hai.
  14. ↑ yahaan tak vikaroan sahit kshetr ka sankshept mean varnan ho gaya hai, arthat paanchavean shlok mean kshetr ka svaroop sankshep mean batala diya gaya aur chhathe mean usake vikaroan ka varnan sankshep mean kar diya gaya hai.
  15. ↑ kisi bhi prani man vani ya sharir se kisi prakar ki kami kasht dena- man se kisi ka bura chahana, vani se kisi ko gali dena, kathor vachan kahana, kisi ki nianda karana, ya any kisi prakar ke duahkh dayak aur ahit-karak vachan kah dena; sharir se kisi ko marana, kasht pahuanchana ya kisi prakar se bhi hani pahuanchana adi jo hiansa ke bhav haian, in sabake sarvada abhav ka nam ‘ahiansa’ arthat kisi bhi prani ko kisi prakar bhi n satana hai.
  16. ↑ apana aparadh karane vale ke liye kisi bhi prakar bhi dand dene ka bhav man mean n rakhana, usase badala lene ki athava aparadh ke badale use is lok ya paralok mean dand mile- aisi ichchha n rakhana aur usake aparadhoan ko vastutah aparadh hi n manakar unhean sarvatha bhula dena ‘kshamabhav’ hai. gita ke dasavean adhyay ke chauthean shlok mean isaki kuchh vistar se vyakhya ki gayi hai.
  17. ↑ jis sadhak mean man, vani aur sharir ki saralata ka bhav poorn roop se a jata hai, vah sabake sath saralata ka vyavahar karata hai; usamean kutilata ka sarvatha abhav ho jata hai. arthat usake vyavahar mean dav-peanch, kapat ya te dapan jara bhi nahianan rahata; vah bahar aur bhitar ne saman aur saral rahata hai.
  18. ↑ vidya aur sadupadesh dene vale guru ka nam ‘archay’ aise guru ke pas rahakar shraddha-bhaktipoorvak, man,vani aur sharir ke dvara sab prakar se unako sukh pahuanchane ki cheshta karana, namaskar karana, unaki ajnaoan ka palan karana aur unake anukul acharan karana adi ‘acharyopasan’ yani guru seva hai.
  19. ↑ satyatapoorvak shuddh vyavahar se dravy ki shuddhi hoti hai, us dravy se uparjit ann se ahar ki shuddhi hoti hai. yathayogy shuddh bartav se acharanoan ki shuddhi hoti hai. aur jal- mitti adi ke dvara prakshalanadi kriya se sharir ki shuddhi hoti hai. yah sab bahar ki shuddhi hai. rag- dvesh, chhal, kapat, adi vikaroan ka nash hokar antahkaran svachchh ho jana bhitar ki shuddhi hai. donoan hi prakar ki shuddhi ko ‘shauch’ kaha jata hai.
  20. ↑ b de-se-b de kasht, vipatti ya duahkh ke a p dane par bhi vichalit n hona evan kam, krodh, bhay, lobh, adi se kisi bhi prakar apane dharm aur kartavy se jara bhi n digana tatha man aur buddhi mean kisi tarah ki chanchalata ka n rahana ‘antahkaran ki sthirata’ hai.
  21. ↑ yahaan atma se antahkaran aur indriyoan ke ke sahit sharir ko samajhana chahie. atah in sab ko bhali-bhaanti apane vash mean kar lena hi isaka nigrah karana hai.
  22. ↑ janm ka kasht sahaj nahianan hai; pahale to asahay jiv ko mata ke garbh mean lanbe samay tak bhaanti-bhaanti ke klesh hote haian, phir janm ke samay yoni dvar se nikalane mean asahy yantrana bhogani p dati hai. nana prakar ki yoni mean bar bar janm grahan karane mean ye janm-duahkh hote haian. mrityukal mean bhi mahan kasht hota hai. jis sharir aur ghar mean ajivan mamata rahi, use balatkar se chho dakar jana p data hai. maran samay ke nirash netroan ko aur sharirik pi da ko dekhakar us samay ki yantrana ka bahut kuchh anuman lagaya ja sakata hai. budhape ki yantrana bhi kam nahianan hoti hai; indriyaan shithil aur shaktihin ho jati hai. hai, sharir jarjar ho jata hai. man mean nity lalasa ki tarangean uchhalati rahati hai, asahay avastha ho jati hai. aisi avastha mean jo kasht hota hai, yah b da hi bhayanak hota hai. isi prakar bimari ki pi da bhi b di duahkhadayini hoti hai. sharir kshin ho gaya, nana prakar ke asahy kasht ho rahe haian, doosaroan ki adhinata haian. niroopay sthiti hai. yahi sab janm, mrityu, jara aur vyadhi ke duahkh hai. in duahkhoan ka bar bar smaran karana aur in par vichar karana hi inamean duahkhoan ka dekhana hai. jivoan ka janm, mrityu, jara, vyadhi, prapt hote haian, papoan ke parinamasvaroop; atev ye charoan hi doshamay hai. isi ka bar bar vichar karana inamean doshoan ko dekhana hai.
  23. ↑ bhagavan hi sarvashreshth haian aur ve hi hamare svami, sharan grahan karane yogy, paramagati, param ashray, mata-pita, bhaee-bandhu, param hitakari, param atmiy aur sarvasv haian; unako chho dakar hamara any koee bhi nahian hai- is bhav se jo bhagavan ke sath anany sambandh hai, usaka nam ‘anany yog’ hai. tatha is prakar ke sambandh se keval bhagavan mean hi atal aur poorn vishuddh prem karake nirantar bhagavan ka hi bhajan, dhyan karate rahana hi anany yog ke dvara bhagavan mean avyabhi-charini bhakti karana hai.

sanbandhit lekh

dekhean • varta • badalean
sampoorn mahabharat
adi parv
ke adhyay
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dron parv
ke adhyay
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karn parv
ke adhyay
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shaly parv
ke adhyay
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sauptik parv
ke adhyay
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stri parv
ke adhyay
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shanti parv
ke adhyay
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anushasan parv
ke adhyay
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ashh‍vamedhik
parv ke adhyay
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ashramavasik
parv ke adhyay
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mausal parv
ke adhyay
1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8
mahaprash‍thanik
parv ke adhyay
1 • 2 • 3
sh‍vargarohan
parv ke adhyay
1 • 2 • 3 • 4 • 5

varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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