महाभारत वन पर्व अध्याय 33 श्लोक 17-30

trayastriansh (33) adhh‍yay: van parv (arjunabhigaman parv)

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mahabharat: van parv: trayastriansh adhyay: shlok 17-30 ka hindi anuvad


isi dasha mean yadi ham pith n dikhakar yuddh mean nishkapat bhav se l date rahe aur usamean hamara vadh bhi ho jaye, to vah kalyanakarak hai; kyoanki marane se hamean uttam lokoan ki prapti hogi athava bharatashreshth! yadi ham hi in shatruoan ko marakar sari prithvi le lean to vahi hamare liye kalyanakar hai. ham apane kshatriy-dharm ke anushthan mean sanlagn ho vair ka badala lena chahate haian aur sansar mean mahanh yash ka vistar karane ki abhilasha rakhate hai, atah hamare liye sab prakar se yuddh karana hi uchit hai. shatruoan ne hamare rajy ko chhin liya hai, aise avasar par yadi ham apane kartavy ko samajhakar apane labh ke liye hi yuddh karean to bhi isake liye jagath mean hamari prashansa hi hagi, nianda nahian hogi.

maharaj yudhishthir! jo dharm apane tatha mitroan ke liye klesh utpann karane vala ho, vah to sankat hi hai. vah dharm nahian, kudharm hai. tat! jaise murdoan ko du:kh aur sukh donoan hi nahian hote, usi prakar jo sarvatha aur sarvada dharm mean hi tatpar rahakar unake anushthan se durbal ho gaya hai, use dharm aur arth donoan tyag dete haian. jisaka dharm keval dharm ke liye hi hota hai, vah dharm ke nam par keval klesh uthane vala manav buddhimanh nahian hai. jaise andha soory ki prabha ko nahian janata, usi prakar vah dharm ke arth ko bhi nahian samajhata hai. jisaka dhan keval dhan ke liye hai, dan adi ke liye nahian hai, vah dhan ke tattv ko nahian janata. jaise sevak (gvaliya) van mean gauoan ki raksha karata hai, usi prakar vah us dhan ka doosare ke liye rakshakamatr hai. jo keval arth ke hi sangrah ki atyant ichchha rakhane vala hai aur dharm evan kam ka anushthan nahian karata hai, vah brahm hatyare ke saman ghrina ka patr hai aur sabhi praniyoan ke liye vadhy hai. isi prakar jo nirantar kam ki hi abhilasha rakhakar dharm aur arth ka sampadan nahian karata, usake mitr nasht ho jate haian (usako tyagakar chal dete haian) aur yah dharm evan arth donoan se vanchit hi rah jata hai.

jaise pani sookh jane par usamean rahane vali machhali ki mrityu nishchit hai, usi prakar jo dharm arth se hin hokar keval kam mean hi raman karata hai, us kam (bhog samagri) ki samapti hone par usaki bhi avashy mrityu ho jati hai. isaliye vidvanh purush kabhi dharm aur arth ke sampadan mean pramad nahian karate haian. dharm aur arth kamaki utpatti ke sthan haian (arthath dharm aur arth se hi kam ki siddhi hoti hai) jaise arani agni ka utpatti sthan hai. arth ka karan hai dharm aur dharm siddh hota hai arth-sangrah se. jaise megh se samudr ki pushti hoti hai aur samudr se megh ki poorti. is prakar dharm aur arth ko ek-doosare ke ashrit samajhana chahiye. stri, mala, chandan adi dravyoan ke sparsh aur suvarn adi dhan ke labh se jo prasannata hoti hai, usake liye jo chitt mean sankalp uthata hai, usi ka nam kam hai. us kam ka sharir nahian dekha jata (isiliye vah ‘anang’ kahalata hai).'

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shanti parv
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anushasan parv
ke adhyay
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ashh‍vamedhik
parv ke adhyay
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ashramavasik
parv ke adhyay
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mausal parv
ke adhyay
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mahaprash‍thanik
parv ke adhyay
1 • 2 • 3
sh‍vargarohan
parv ke adhyay
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varnamala kramanusar lekh khoj

   a    a    i    ee    u    oo    e    ai    o    au    aan    k    kh    g    gh    n    ch    chh    j    jh    n    t    th    d    dh    n    t    th    d    dh    n    p    ph    b    bh    m    y    r    l    v    sh    sh    s    h    ksh    tr    jn    rri    rri    aau    shr    aah


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